? ? ?天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。福禍無(wú)門(mén)惟人自召，修身養(yǎng)性才是渡世金方。是人總想有所成就。但是真正的成功，大多不會(huì)一就而蹴，往往都充滿波折與挫敗。其實(shí)，這種波折與挫敗，大多與自己修為有關(guān)。
? ? 不少人都認(rèn)為是命理使然，你可知道，命運(yùn)的終極原因，還是自身的修養(yǎng)與作為。故此，即使同一命造，也會(huì)有不同的人生；即使他們?nèi)松鷮哟魏筒▌?dòng)趨勢(shì)幾乎一致，亦然會(huì)有很大的分別。比如有的人活的精彩紛呈，有的人則暗淡無(wú)光；有的平安喜樂(lè)，有的則波云詭譎。
? ? 命運(yùn)對(duì)于人生的影響力大多不會(huì)超過(guò)50%，你的人生不是事事處處都受命運(yùn)支配，這點(diǎn)千萬(wàn)要記住。對(duì)于你的人生影響最大的，核心的還是自己要如何修身與立命。
? ? 至于如何修身立命，這也與命理有關(guān)聯(lián)。人要擺脫命運(yùn)的羈絆，還得與命運(yùn)打交道。從命理上來(lái)說(shuō)，你究竟應(yīng)該修怎樣的身，立怎樣的命呢？
? ? 其方法就是老子告訴我們的：“效法自然”；古人告訴我們的：修習(xí)“五德”。有人說(shuō)，能成大器者，要“五德”皆具。比如：金德英勇剛毅；木德直條發(fā)達(dá)；水德智慧就下；火德熱情炎上；土德厚重廣博。
? ? 作為普通人，只要修習(xí)其中一二，也就足以改善命運(yùn)。因?yàn)椋抡撸靡病Ｓ幸嬗谖铮麟S所欲，無(wú)悔咎，故謂之為德也。《五行書(shū)》云:若有一德，能禳百災(zāi)。凡陰陽(yáng)用事，過(guò)德為善，謂之福德，為有救助，萬(wàn)事皆吉，災(zāi)害消亡。
? ? 那么，作為普通人，你要安身立命，究竟應(yīng)該修持何“德”呢？
? ? 其一，就是要修習(xí)日干之德；
? ? 古人說(shuō)：“德之有四，德有四德”。三者從干支論之，一者從月氣論之。支干三種者，一曰干德，二曰支德，三曰干支合德。
? ? 就命理來(lái)說(shuō)，最為緊要的是日干之德。因?yàn)椋崭蔀樯砻荆瑸槊\(yùn)的依皈。修習(xí)日干所具之德，自然是重中之重。
? ?比如，日干為金的人，首先就是要修習(xí)金之德；日干為木的人，則要修習(xí)木德；日干為水的人，則要修行水德；日干為土的人，重要的是踐行土德；日干為火的人，最好先習(xí)火德。
? ? 1、金之德；
? ? 金之德，重在英勇取義。日干為金的人，要重義氣；亦要堅(jiān)持原則，要不怕苦難；要有錚錚鐵骨，敢于爭(zhēng)鋒相對(duì)，直面人生。故此，有人說(shuō)：“金石之韻流千古，金玉之形凝匠心。金戈伴鐵馬，銳氣斂于鋒；東風(fēng)稱(chēng)意來(lái)，長(zhǎng)嘯破三關(guān)；折戟縱沉沙，百年鐵難銷(xiāo)”。 ? ?
? ? 2、木之德；
? ? 木之德，重在仁生慈悲。日干為木的人，生為本能，如何生，就是要能幫助人，關(guān)心人，疼愛(ài)人，具有慈悲心；同時(shí)，要有朝氣蓬勃，積極向上；與人合作，獨(dú)木不能成林；靜如處子，動(dòng)如脫兔。
? ? 故此，有人說(shuō)：“木色純?nèi)唬o比處子，生天地之秀，聚百動(dòng)之靈。連綿處，千里錦圖，清新映目而怡心，松濤入耳而忘憂。戈壁中，方丈天堂，八面肆虐而獨(dú)不屈，千年滄桑而樹(shù)不倒。一點(diǎn)綠意，萬(wàn)里不死”。 ? ? ?
? ? 3、水之德；
? ? 水之德，重在傾情潤(rùn)下。日干為水的人，心態(tài)要平和安靜，要明鏡如水；看輕名利，淡泊入水；有水之善，得水之韌；具有包容心，樂(lè)觀豁達(dá)；隨機(jī)應(yīng)變，適應(yīng)環(huán)境。故此，有人說(shuō)：“水善利而與萬(wàn)物不爭(zhēng)。生于渺渺，常潤(rùn)九州而不絕；聚于浩瀚，久積東南二而不溢。飛流勢(shì)比千鈞，滔滔所向披靡。初現(xiàn)高山，溪若柔光，泉似球锽，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)而不止，無(wú)形卻勝有形九分。四載奔波為何？何謂田園，在水一方”。 ? ?
? ? 4、火之德；
? ? 火之德，重在熱情炎上。日干為火的人，對(duì)人要熱情有禮，懂規(guī)矩，行規(guī)范；遇到事情要積極樂(lè)觀，樂(lè)于奉獻(xiàn)，燃燒自己，照亮別人；無(wú)私無(wú)我，一身正氣。故此，有人說(shuō)：“火癸狂舞，生命躍動(dòng)，斗志不衰。烽火狼煙，聚義師，救國(guó)難，長(zhǎng)城御侮；天火奔雷，除邪佞，去冗舊，正氣乾坤。寒中獻(xiàn)暖，絕處逢生有道；夜里獨(dú)明，五里霧中見(jiàn)光。醉眼看劍，蠟炬未覺(jué)成灰；薪火相傳，星火終可燎原”。 ? ?
? ? 5、土之德；
? ? 土之德，重在沉穩(wěn)厚重。日干為土的人，重在厚重載物。能夠腳踏實(shí)地，任勞任怨；不懼人欺，反而成就別人；處世公道，追求正義與公信。少言說(shuō)，多做事，不計(jì)較，善忍耐。故此，有人說(shuō)：“土以三尺為舍而知涼暖，以五丈為城而得御邦，以九階為樓可摘星辰。基穩(wěn)身正，則風(fēng)吹而不倒，雨注而不傾，日曝而不化。其身堅(jiān)也，可載山河；其無(wú)言也，默對(duì)日月”。
? ?修持用德? ? 古人說(shuō)：德不孤立，對(duì)之以刑，德為陽(yáng)以從乾，刑為陰以從坤。亦如人之治政，刑德兩施，得有慶賜爵賞，所以配陽(yáng)；刑有殺罰削奪，所以配陰，故王者日蝕則修德，月蝕則修刑。
? ? 《董仲舒》在春秋繁露中有云：天道之常，一陽(yáng)一陰，陽(yáng)者天之德，陰者，天之刑。陰陽(yáng)以終歲之行，以觀天之親任，可以見(jiàn)德刑之用矣。然天之任陽(yáng)不任陰，好德不好刑，故陽(yáng)出而積于夏，任德以歲事，陰出而積于冬，錯(cuò)刑以空處。
? ? 上文的意思，出于月氣之德，則要陰陽(yáng)相對(duì)，德刑相輔，這樣，德能顯用。德刑兩施，事情才能周全。從命理來(lái)看，就是如何用德的問(wèn)題。
? ? 比如，八字中月令，自有其德；月氣發(fā)乎在天干，則有月德、天德；干支皆有合神，這樣就可以有天德合、月德合；或者德秀。這些都是都是命中的清秀、純粹之氣，自然可以順用、培植其善，養(yǎng)護(hù)其德。
? ? 即使月令沒(méi)有清透、純粹之氣，德之不孤，對(duì)之以刑，亦為德成。也就是說(shuō)，八字中月令為忌，制之為德成，以尊其善，亦為月德。比如，月令為金，金之太過(guò)，為忌為仇，自然要制，才能德成。火能制金，火德可以成就金德，修持當(dāng)然要選擇火德。其他依次類(lèi)推。
? ? 修持用德，當(dāng)然也包括這樣的含義：
? ? 命中用神五行之德的修持與善用。比如，用神在金的人，要修持金德以立身安命；用神在木，要修持木德以安身立命；用神在火，亦要修持火德，以安身立命；用神在土，得要修持土德以安身立命；用神在水，緊要的是要修持水得以安身立命。
? ? 人以德養(yǎng)命，安身立命重在德固；無(wú)德，則命之不久。即使長(zhǎng)壽不死，亦同早逝。無(wú)德改命，亦為枉然。無(wú)論，怎樣強(qiáng)勢(shì)的人，一旦失去固本之德，也就朝不保夕，離災(zāi)禍不遠(yuǎn)了。
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