? ? ?天行健,君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子以厚德載物。福禍無(wú)門(mén)惟人自召,修身養(yǎng)性才是渡世金方。是人總想有所成就。但是真正的成功,大多不會(huì)一就而蹴,往往都充滿波折與挫敗。其實(shí),這種波折與挫敗,大多與自己修為有關(guān)。
? ? 不少人都認(rèn)為是命理使然,你可知道,命運(yùn)的終極原因,還是自身的修養(yǎng)與作為。故此,即使同一命造,也會(huì)有不同的人生;即使他們?nèi)松鷮哟魏筒▌?dòng)趨勢(shì)幾乎一致,亦然會(huì)有很大的分別。比如有的人活的精彩紛呈,有的人則暗淡無(wú)光;有的平安喜樂(lè),有的則波云詭譎。
? ? 命運(yùn)對(duì)于人生的影響力大多不會(huì)超過(guò)50%,你的人生不是事事處處都受命運(yùn)支配,這點(diǎn)千萬(wàn)要記住。對(duì)于你的人生影響最大的,核心的還是自己要如何修身與立命。
? ? 至于如何修身立命,這也與命理有關(guān)聯(lián)。人要擺脫命運(yùn)的羈絆,還得與命運(yùn)打交道。從命理上來(lái)說(shuō),你究竟應(yīng)該修怎樣的身,立怎樣的命呢?
? ? 其方法就是老子告訴我們的:“效法自然”;古人告訴我們的:修習(xí)“五德”。有人說(shuō),能成大器者,要“五德”皆具。比如:金德英勇剛毅;木德直條發(fā)達(dá);水德智慧就下;火德熱情炎上;土德厚重廣博。
? ? 作為普通人,只要修習(xí)其中一二,也就足以改善命運(yùn)。因?yàn)椋抡撸靡病S幸嬗谖铮麟S所欲,無(wú)悔咎,故謂之為德也。《五行書(shū)》云:若有一德,能禳百災(zāi)。凡陰陽(yáng)用事,過(guò)德為善,謂之福德,為有救助,萬(wàn)事皆吉,災(zāi)害消亡。
? ? 那么,作為普通人,你要安身立命,究竟應(yīng)該修持何“德”呢?
? ? 其一,就是要修習(xí)日干之德;
? ? 古人說(shuō):“德之有四,德有四德”。三者從干支論之,一者從月氣論之。支干三種者,一曰干德,二曰支德,三曰干支合德。
? ? 就命理來(lái)說(shuō),最為緊要的是日干之德。因?yàn)椋崭蔀樯砻荆瑸槊\(yùn)的依皈。修習(xí)日干所具之德,自然是重中之重。
? ?比如,日干為金的人,首先就是要修習(xí)金之德;日干為木的人,則要修習(xí)木德;日干為水的人,則要修行水德;日干為土的人,重要的是踐行土德;日干為火的人,最好先習(xí)火德。
? ? 1、金之德;
? ? 金之德,重在英勇取義。日干為金的人,要重義氣;亦要堅(jiān)持原則,要不怕苦難;要有錚錚鐵骨,敢于爭(zhēng)鋒相對(duì),直面人生。故此,有人說(shuō):“金石之韻流千古,金玉之形凝匠心。金戈伴鐵馬,銳氣斂于鋒;東風(fēng)稱(chēng)意來(lái),長(zhǎng)嘯破三關(guān);折戟縱沉沙,百年鐵難銷(xiāo)”。 ? ?
? ? 2、木之德;
? ? 木之德,重在仁生慈悲。日干為木的人,生為本能,如何生,就是要能幫助人,關(guān)心人,疼愛(ài)人,具有慈悲心;同時(shí),要有朝氣蓬勃,積極向上;與人合作,獨(dú)木不能成林;靜如處子,動(dòng)如脫兔。
? ? 故此,有人說(shuō):“木色純?nèi)唬o比處子,生天地之秀,聚百動(dòng)之靈。連綿處,千里錦圖,清新映目而怡心,松濤入耳而忘憂。戈壁中,方丈天堂,八面肆虐而獨(dú)不屈,千年滄桑而樹(shù)不倒。一點(diǎn)綠意,萬(wàn)里不死”。 ? ? ?
? ? 3、水之德;
? ? 水之德,重在傾情潤(rùn)下。日干為水的人,心態(tài)要平和安靜,要明鏡如水;看輕名利,淡泊入水;有水之善,得水之韌;具有包容心,樂(lè)觀豁達(dá);隨機(jī)應(yīng)變,適應(yīng)環(huán)境。故此,有人說(shuō):“水善利而與萬(wàn)物不爭(zhēng)。生于渺渺,常潤(rùn)九州而不絕;聚于浩瀚,久積東南二而不溢。飛流勢(shì)比千鈞,滔滔所向披靡。初現(xiàn)高山,溪若柔光,泉似球锽,千回萬(wàn)轉(zhuǎn)而不止,無(wú)形卻勝有形九分。四載奔波為何?何謂田園,在水一方”。 ? ?
? ? 4、火之德;
? ? 火之德,重在熱情炎上。日干為火的人,對(duì)人要熱情有禮,懂規(guī)矩,行規(guī)范;遇到事情要積極樂(lè)觀,樂(lè)于奉獻(xiàn),燃燒自己,照亮別人;無(wú)私無(wú)我,一身正氣。故此,有人說(shuō):“火癸狂舞,生命躍動(dòng),斗志不衰。烽火狼煙,聚義師,救國(guó)難,長(zhǎng)城御侮;天火奔雷,除邪佞,去冗舊,正氣乾坤。寒中獻(xiàn)暖,絕處逢生有道;夜里獨(dú)明,五里霧中見(jiàn)光。醉眼看劍,蠟炬未覺(jué)成灰;薪火相傳,星火終可燎原”。 ? ?
? ? 5、土之德;
? ? 土之德,重在沉穩(wěn)厚重。日干為土的人,重在厚重載物。能夠腳踏實(shí)地,任勞任怨;不懼人欺,反而成就別人;處世公道,追求正義與公信。少言說(shuō),多做事,不計(jì)較,善忍耐。故此,有人說(shuō):“土以三尺為舍而知涼暖,以五丈為城而得御邦,以九階為樓可摘星辰。基穩(wěn)身正,則風(fēng)吹而不倒,雨注而不傾,日曝而不化。其身堅(jiān)也,可載山河;其無(wú)言也,默對(duì)日月”。
? ?修持用德? ? 古人說(shuō):德不孤立,對(duì)之以刑,德為陽(yáng)以從乾,刑為陰以從坤。亦如人之治政,刑德兩施,得有慶賜爵賞,所以配陽(yáng);刑有殺罰削奪,所以配陰,故王者日蝕則修德,月蝕則修刑。
? ? 《董仲舒》在春秋繁露中有云:天道之常,一陽(yáng)一陰,陽(yáng)者天之德,陰者,天之刑。陰陽(yáng)以終歲之行,以觀天之親任,可以見(jiàn)德刑之用矣。然天之任陽(yáng)不任陰,好德不好刑,故陽(yáng)出而積于夏,任德以歲事,陰出而積于冬,錯(cuò)刑以空處。
? ? 上文的意思,出于月氣之德,則要陰陽(yáng)相對(duì),德刑相輔,這樣,德能顯用。德刑兩施,事情才能周全。從命理來(lái)看,就是如何用德的問(wèn)題。
? ? 比如,八字中月令,自有其德;月氣發(fā)乎在天干,則有月德、天德;干支皆有合神,這樣就可以有天德合、月德合;或者德秀。這些都是都是命中的清秀、純粹之氣,自然可以順用、培植其善,養(yǎng)護(hù)其德。
? ? 即使月令沒(méi)有清透、純粹之氣,德之不孤,對(duì)之以刑,亦為德成。也就是說(shuō),八字中月令為忌,制之為德成,以尊其善,亦為月德。比如,月令為金,金之太過(guò),為忌為仇,自然要制,才能德成。火能制金,火德可以成就金德,修持當(dāng)然要選擇火德。其他依次類(lèi)推。
? ? 修持用德,當(dāng)然也包括這樣的含義:
? ? 命中用神五行之德的修持與善用。比如,用神在金的人,要修持金德以立身安命;用神在木,要修持木德以安身立命;用神在火,亦要修持火德,以安身立命;用神在土,得要修持土德以安身立命;用神在水,緊要的是要修持水得以安身立命。
? ? 人以德養(yǎng)命,安身立命重在德固;無(wú)德,則命之不久。即使長(zhǎng)壽不死,亦同早逝。無(wú)德改命,亦為枉然。無(wú)論,怎樣強(qiáng)勢(shì)的人,一旦失去固本之德,也就朝不保夕,離災(zāi)禍不遠(yuǎn)了。
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