生辰八字，簡稱為八字，它在我國民俗信仰中占有重要地位，古代我國道家、星相家據(jù)此推算人的命運的好壞。生辰八字實際上是周易俗語四柱的另一種說法，意指人出生的年、月、日、時四柱時間信息，然后再用天干、地支各出一字與之相配合，比如辛丑日、壬寅時、甲子年、丙申月等，每柱兩字，四柱就共為八字。實際上，八字預測術在實踐中已經(jīng)經(jīng)過了多次的變革發(fā)展，從最初李虛中的三柱，到后來徐子平的四柱，再到人體生物節(jié)律學傳授的四柱太陽律月亮律，每次的邁步發(fā)展無不包含著歷代學者與社會實踐者的辛勤付出。現(xiàn)如今，很多人依照生辰八字所蘊含的陰陽五行相生相克的屬性，來推測人一生的吉兇禍福，也就是算命中常講的“測八字”。
不同于古代人，現(xiàn)代人對于何時生人這件事覺得異常簡單，因為現(xiàn)在有手表與時鐘，只要孩子一出生，接生的護士便會告知具體是幾點幾分出生的，再翻看一下日歷，生辰八字中的年、月、日、時便就都有了。但是這是一個認知誤區(qū)，因為所謂的生辰八字并非按照世界上通用的公元年來計時的，古代在沒有時鐘這個概念情況下，它的計年法肯定與現(xiàn)在世界通用的公元年截然不同，由此可見，如果要正確了解并準確算出生辰八字，必須先了解我國人的農歷（亦稱為陰歷）到底是怎么計年的，這尤為關鍵。
當下，我國人對于時間的計時方式同時使用著公歷與農歷兩種形式，公歷（亦稱為陽歷）是依照地球圍繞太陽公轉一圈，約需365天多一點時間而劃分年月的。而農歷（亦稱為陰歷）則是依照地球自轉和月亮繞地球轉時所顯現(xiàn)的圓缺變化來確定年月的，其中月亮繞著地球轉大致是每30天周而復始變化一次，結合春夏秋冬四季概念，12次下來正好為一年。很明顯，農歷的一年只有360天左右，相較于公歷的365天多點有著一定的差距，它們之間存在著一個如何換算的問題。實際上，聰明的古人早就發(fā)現(xiàn)了一個問題，那就是如果每年都按照360天去計算，長久以往，春夏秋冬四季將明顯錯位，不符合季節(jié)變換的特征。于是古人又創(chuàng)造出一個“潤月”的概念來調節(jié)這種偏差，就是把若干年“多出來”的日子放到一個潤月里，這樣就使得農歷和天體的實際運轉大致吻合了。
農歷與公歷除了計年不一樣外，表達法也不一樣。公歷是用世界通用的阿拉伯數(shù)字來表示的，而我國人有著自己發(fā)明的一整高深的計歷方法，這就是所謂的“干支計歷法”，其中的“干”意指“天干”，涵蓋甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這10個字的一組序列，也稱為十天干；而其中的“支”意指“地支”，涵蓋子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這12個字的一組序列。天干地支總共有22個字，這些是古人用來預測一個人生辰八字的基本符號，算命初學者應當熟記。當我們將這些十天干與十二地支進行排列組合時，又產(chǎn)生了六十個干支，涵蓋甲子、乙丑、丙寅、丁卯……一直到癸亥，每六十年周而復始，然后又從“甲子”開始計算，這便是人們常說的“六十甲子”概念的來歷。
一個人出生的年、月、日、時都可以用天干、地支來表達，于是便產(chǎn)生了四組的天干與四組的地支，每組分別是兩個字，總共為八個字。但是在命理上不稱為“組”而稱為“柱”，年上干支稱為“年柱”，月上干支為“月柱”、日上干支為“日柱”、時上干支為“時柱”，這便生成了“四柱八字”的概念。顯然，這里的每一柱都有它特有的含義，而這里每一個字也有它豐富的命理內涵，這就是“八字”的來歷。
例如：假設某個人生于1984年8月27日上午8點，8月27日為農歷七月，那一年為甲子年；按照立月柱歌訣可知：他的年天干為甲，所以他的立月柱為壬申；相應的他的日柱為癸巳；而他的時立柱根據(jù)時立柱歌訣得知：癸巳為日干時，丙配辰時，所以時柱應為丙辰。這樣就排出了他的生辰八字：“甲子 壬申 癸巳 丙辰”。自古至今甲己日起甲子時，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。要得到正確的出生時間，白天以日晷儀測量比較準。鐘表時間是人為的平均時和地區(qū)標準時，必須依節(jié)氣（太陽黃經(jīng)）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經(jīng)度時差”，才能得到真正的出生天文時間。
當我們通過我要測字老師“一文讀懂生辰八字”的內容分享后，便知曉生辰八字并非我們之前想的如此深不可測，因為出生的年月日時都是客觀存在的實時，無非就是采用了與世界通用公元年不同的計年方式與表達方法而已。但是，恰恰就是有了這種世界獨一無二的表達方法，才有了后面無窮無盡的變化出來，這也是其引人入勝的地方所在。古代人的命理建立在“生辰八字”這種樸實的概念上，蘊含著兩層含義，其一狹義的八字指的是人的出生時辰，也就是人的命；其二，廣義的八字指的是人的四柱形式，它是推演人的命運的一種方法。
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