乾卦的代號是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦 ，三條爻當位，三條爻不當位，不存在有應關系。1卦乾卦的卦象是天，特性是強健，主方和客方都很強健，主卦和客卦的陽數比是1:1，是二個最大陽數的比，主客雙方勢均力敵，雙方都有強大的力量，也都有同樣的高亢缺點，可以是強健的競爭者，也可能是雙贏的合作者，關鍵在于主方如何巧妙地處理。

乾卦，易經學說專用名詞，是易經六十四卦的首座卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。

乾卦代表什么

八卦是我國伏羲先祖，仰觀天文、俯察地理、中觀人事，提煉形成的一套宇宙規律圖。

一陰一陽之謂道。伏羲先祖用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。

每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基于當今社會人事物繁多。

諸葛長青研究發現，伏羲先祖創造了八卦，稱為先天八卦；周文王根據先天八卦形成文字演繹成《周易》，稱為后天八卦；圣人孔子用智慧寫成了《易經》，成為經典書籍。

周易八卦，包含天地之道，偉大的智慧創造。

《易經》之系辭曰：

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。

動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。

在天成象，在地成形，變化見矣。

鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。

乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以簡能。

易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。

易簡，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

那么，八卦代表什么含義呢？我國代易學家邵雍所著《梅花易數》闡述了八卦的基本含義（八卦萬物屬類）：

一、 乾卦

八卦序數：一

屬性：金

卦象：乾為天  天風姤  天山遁  天地否  風地觀  山地剝  火地晉  火天大有

天時：天、冰、雹、霰。

地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。

人物：君、父、大人、老人、長者、官宦、名人、公門人。

人事：剛健武勇、果決、多動少靜、高上下屈。

身體：首、骨、肺。

時序：秋、九十月之交、戌亥年月日時、一四九年月日時。行位“一四九”即此人在兄弟中排行是“老大或老四或是老九”。 數目“一、四、九”此可以是“一月、四月、九月之令”或數“是一、是四、是九”。

動物：馬、天鵝、獅、象。

靜物：金玉、寶珠、圓物、水果、剛物、冠、鏡。

屋舍：公廨、樓臺、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。

家宅：秋占宅興隆、夏占有禍、冬占冷落、春占吉利。

婚姻：貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏占不利。

飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。

生產：易生、秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。

求名：有名、宜隨朝內任、刑官、武職、掌權、天使、驛官、宜西北方之任。

謀旺：有成、利公門、宜動中有財、夏占不成、冬占多謀少遂。

交易：宜金、玉珍寶珠貴貨、易成、夏占不利。

求利：有財、金、玉之利、公門中得財、秋占大利、夏占損財、冬占無財。

出行：利于出行、宜入京師、利西北之行、夏占不利。

謁見：利見大人、有德行之人、宜見官貴、可見。

疾病：頭面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。

官訟：健訟、有貴人助、秋占得勝、夏占失理。

墳墓：宜向西北、宜乾山氣脈、宜天穴、宜高、秋占出貴、夏占大兇。

方道：西北。

五色：大赤色、玄色。

姓字：帶金旁者、商音、行位一四九。

數目：一、四、九。

五味：辛、辣。

乾卦代表什么數字？

答：乾卦代表九

《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六為陰陽的代表，凡陽爻皆稱為九，凡陰爻皆稱為六。

《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。

九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的首座卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的首座爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。后來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻。

九的含義

我國文化中九的象征意義古代我國中的數字9即為龍。

九本是正似形蛇，突出其三角形的蛇頭，又突出其張開的蛇口及伸出的蛇舌，另外數字九為一人首蛇身。1、多；2、圓滿，九九歸一3、神秘，與宗教相關。4、極限，九重天。

古代都城，九經九緯，再分成9個部分，皇宮處于9個部分的正***，表示統治地位等。古代時，人們認為我國是全世界的中心，認為全世界有九個洲，九州圍繞著我國。古人認為奇數屬陽，偶數屬陰。九是最大的陽數，人們就用來表示jiduan 的尊貴、吉祥等意義。

“九”除了具有其他數詞表示事物的數量和順序以外，還常表示“多”的意思。清代汪中《述學？釋三九》中說：“凡一二之所不能盡者，則約之以三，以見其多，三之所不能盡者，則約之以九，以見其極多。”

《素問？三部九侯論》中說：“天地之至數，始于一，終于九焉。”認為“九”是最高數，超過九，就要進一位，又回到“一”了。自古至今，常用“九”表示“多”。“九”從“多”又引申出“高”、“深”等含義。例如：“九宵”、“九重天”、“重宵九”、“九泉之下”中的“九”等。“九”表示多，“九”的倍是也常表示多。

乾卦

乾：元亨，利貞。《彖》日：大哉乾元，萬物資始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。《象》日：天行健，君子以自強不息。

乾，天也。也就是形成一切的宇宙世界。它廣袤無垠，無窮無盡，幽深玄奧，復雜精妙。依照我們當代天文認為它應該是一個具有一定規律的形式多樣的處在不斷運動的各大星系和星系團總成。它們之間應該是相互作用的普遍聯系的不斷發展的不以人意志為轉移的客觀物質世界。

而地球只不過是在這星系、星系團中圍繞太陽系自轉公轉同轉的行星之一，由于其特別指定的位置和引力賦予了人類生命和萬物的叢生，從而也蕓生了人類對宇宙的起源天體的形成和生命的孕育不斷求索的偉大***。

一直以來，我們對天有著無限敬威與崇仰，有著無限猜測和假想，更有著無限求知與探索。自從女娃造天的神話故事到霍金的《宇宙爆炸論》，從達爾文的《進化論》到現代科學的分子生物技術，我們無不在探索宇宙的起源天體的形成和生命的孕育。我們的一切努力都是在認識世界，改造世界！

但綜觀天象，曠日持久，展現在人們眼前的總是日月往來，寒暑交替，周而復始。府察地理，展現人們眼前的總是生死往來，老幼更替，生生不息。因此我們的先人說天是一切形成之本，萬物生存之源，是以它元始、亨通、吉利、中貞，并對天進行了前所未有的贊美和概嘆。

《彖》辭說：沒有比天更偉大的了，萬物依賴于它而獲得了資生，所有一切統統屬于天。云在天空飄移，雨施布著大地，萬種品物因而得以滋生和流布。太陽升上降下，出東落西，六方位置和時序的變化因而得以判別和確立，天真象傳說中的六條飛龍那樣各駕一方統御著整個天下，并自始至終地保持著天下和諧又統一的關系，因此說十分可貞，它的功德首出于萬種物類，從而給萬國帶來了普遍的康寧和發展。

《象》辭說：天行剛健、永恒不息、生生存在，它“不為堯存，不為桀亡，”渾然天成。因此君子觀此當博擊于這個無限神奇的世界自強不息、奮進不已！

初九：潛龍勿用。《象》日：潛龍勿用，陽在下也。

潛是潛伏，是隱藏。潛伏隱藏著的龍有什么用呢，等待著的只能是消亡和毀滅。因此君子不可不弘其毅，當全力以赴奮進不已。原因是只有全力以赴奮進不已才能創造功績成就輝煌。故君子當出潛離隱，步入到現實的生活中來，否則還有什么作為呢。是以這叫“陽在下也。”

九二：見龍在田，利見大人。《象》：見龍在田，德普施也。

見者現也，人只有充分展現自已，從而才能功德建而大人造。因此君子當現于田而入于事，不斷奮戰于各個領域之中去充分發揮應有的作用和造就成偉人的品格，而不是等候偉大的日子到來。

列寧說過：“走在運動的前列，就會占據一個光榮的地位”。因此我們要不斷地去開創，去實踐。只有不斷地開創和不斷地實踐才能實現自己的理想，成就自己的功業。如消靡斗志不懷功德不去實踐自己創造自己，而是敢于惰落而碌碌無為豈非與生和未生一樣。

我們來這世上不容易，不要虛圖自己、捆綁自己、欺騙自己。我們來這世上的日子不是很充足，遲疑、等待、眺望轉眼之間灰飛煙滅何等悲哀，而如果我們能展現自己樹立功德為人民服務則必為萬民所愛戴而功垂名朽矣。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。《象》日：終日乾乾，反復道也。

乾乾，奮進不已也；惕若，戒懼反省也。君子終日里奮進不已還不到夜里就戒懼反省了，那么哪怕前進的道路有多艱難也不會有什么災咎。

其實“只要不是閉著眼睛，事情總是可以得到解決的。”關鍵是我們要學會思考、學會借鑒、學會深入運動，并反反復復地去驗證道路。脫離實際的具體的歷史環境就會盲目從事和招到意想不到的危險，因此君子當“終日乾乾，反復其道”，決不胡為。

九四：或躍在淵，無咎。《象》日：或躍在淵，進無咎也。

或是也許的意思。從辯證哲學看，不存在一成不變的絕對的神圣的東西，世界也不是由一成不變的事物構成的，而是過程的集合體，都處在生存和滅亡的不斷變化之中。在活生生的生活事實中是不可能都處在一帆風順的。

“如果處處一帆風順那么創造世界也未必太容易了”。而人類社會達到今天的文明與發展是人類經過長期的不斷努力的結果，是不斷發展與改造所得來的產物，是量到質的不斷轉變的漸進的過程。因此“也許跳躍在深淵”并不表示沒有進展，只是小小的不順而已，是以進又何咎。”

九五：飛龍在天，利見大人。《象》日：飛龍在天，大人造也

雖然創造歷史的是人民，改造歷史的是人民，但不可否定滿懷才德的君子起著真正富有生命力的先進階級的先鋒作用，真正領導全體群眾前進的作用。他們如蜻蜓點水可洪蕩四海，以點帶面能達善天下，怎能不為萬民所敬仰呢？是以大人造也。

龍是比喻有才德有上進心的先進人物，是人民群眾的領頭雁和規劃師，是真正為人民謀福祉建功德的人，因此人民是不會忘記他的，總是把他放在首位。

上九：亢龍有悔。《象》日：亢龍有悔，盈不可久也。

亢是亢奮的意思。亢奮自傲而忘憂患勢必局限自我而坐井觀天與時勢落伍。有什么值得自傲的呢。“世移則事移，事異則備變”，天下沒有永恒的主題。

用九：見群龍無首，吉。《象》日：用九天德，不可為首也。

現群龍相互平等和諧親善沒有首領，十分吉祥。原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一個人的善舉和能力能匡正。因此每個人當通乎已之不足而禮上敬下尊賢使能不自居其功。

見群龍無首并不是說不要首領，而是要講究互為的合作，要講究相互的尊重，要講究彼此的平等，故君當以天下為公。同勉共進、互為博長、默契配合，唯此必將營造出一個和諧的社會和繁榮的世界，催生出多姿多彩的百花齊放的現代文明。

歷史唯物主義認為人民才是歷史的主體。因此作為君子必須要樹立群眾觀點、堅持群眾路線、為人民群眾的利益而奮斗。因此作為黨和派必須是群眾而不是個體也不屬于某一階級，又怎能自我為首呢。

乾卦類象詳解

乾卦卦象為三陽爻，純陽之卦，其數一，五行屬金，居西北方，色白。

《周易》說卦中言：乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬。。。。。。為木果。

乾卦三陽爻，純陽剛健，故為天。

天體圓運動不息，故為圓。

天生萬物，如君王管理萬民，如父親主管家庭一樣，故為君，為父。

純陽剛強堅固之象，所以象金，象玉，象冰。

陽盛則色極紅，故為火紅，大赤色。

剛健為馬。

樹上的果實圓形，故為木果。

由此可知，凡是積極的，向上的，剛健有力的，權威的，圓形的，男性長輩，珍貴的，富有的，寒冷的，堅硬易碎的，在上的等等事物都歸于乾卦。因此乾卦具體比擬以下事物：

象意：老成，激烈，活動，邁進，決斷，威嚴，功勛，統一，統帥，遮政，老，久德，行人，擴大，發光，任性，懲罰，憤怒，侵略，制裁，強制，冷酷，過份，輕視，壓抑，災害，專橫，專利，獨善，獨霸，死喪等。

人物：代表上層人物，有領導地位的人，起決定作用的人，有權的人，富有者，當官的人，神，君王，圣人，君子，祖父，父親，家長，軍警，執法者，經濟工作者，管錢的人，廠長經理，書記，一把手，名人，專家。若是過于傲慢不講理者為惡人，而過于自謙者，則為乞丐，下人。

性格：剛健武勇，果決，重義氣，動而少靜，威嚴，昭明豁達，自尊，正直，勤勉，驕傲，霸道。

人體：頭，首，胸部，大腸，肺，左足，左下腹，jingye，男性shengzhiqi xingai，身體健壯，體寒骨瘦之人。

疾病：頭面之疾，筋骨疾，肺疾，骨病，寒癥，硬化性疾病，老病，急性病，變化異常之病，結腸病，便閉壅結。

天象：太陽，晴天，冰，雹，寒，涼。

物象：金，玉，珠寶，瑪瑙，寶物寶器，高檔用品，金錢，鐘表，鏡子，眼鏡，古董文物，神物，首飾，高級車輛，火車，飛機，水果瓜，珍珠，帽子，機器，實心金屬制品，圓形物體，辛辣之物。

動物：龍，馬，天鵝，象。

場所建筑物：皇宮，京城，都市，博物館，寺院，名勝，古跡，機構機構，大會堂，廣場，車站，彎曲的大道，郊野，遠處，學校樓。

有利時間：庚辛申酉【金旺】，戊己辰戌丑未【土生金】之年月日時。

不利時間：丙丁巳午【火克金】，次壬癸亥子【水泄金】之年月日時。

有利方位：西北，西，東北，西南。

不利方位：南方，次北方。

有利顏色：黃色，白色。

不利顏色：紅色，次黑色。

鄭重聲明：本文版權歸原作者所有，轉載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標記有誤，請第一時間聯系我們修改或刪除，多謝。