八字首座柱“先天”，也叫胎元。什么是胎元？胎元有什么作用？該怎么應(yīng)用胎元？通過胎元可以預(yù)測出什么？現(xiàn)在就跟我要測字網(wǎng)老師一起來了解一下吧。
什么是胎元，如何推算胎元？
俞曲園在其所著《游藝錄》一書中說：進行四柱推命的時候，除了推算年柱、月柱、日柱、時柱之外，還應(yīng)推算一下胎元，以為輔助手段。所謂胎元，就是懷孕女性受胎的月份，出生之月的月干前一位，月支前三位，組合起來就是胎元的干支。
俞曲園〔現(xiàn)代著名紅學(xué)專家俞伯平之曾祖父、不但是清代著名學(xué)者，而且是著名文人學(xué)者型命理家，既精通命理，又精通命術(shù)，在理與術(shù)兩方面多有創(chuàng)造性成果。
比如某人己巳月出生，由月干己往前推一位，見庚，再由月支巳往前推三位，見申，那么庚申就是其胎元。又如某人壬午出生，由月干壬往前推一位，見癸，再由月支午往前推三位，見酉，那么癸酉就是其胎元。其余依此類推。
《三命通會》一書對此也有論述：胎元應(yīng)當(dāng)在出生前三百天，這個數(shù)所表示的是十月懷胎之氣，當(dāng)然也就是受胎的真正時間。
比如某人甲子日出生，就把甲子日視為受胎之日。此中道理很簡單，因為五輪花甲子，即60X5=300，正好三百天，所以出生的甲子日前三百天的日子也是甲子日。其余依次類推。
按：這兩種說法都有其道理，所以一并收錄于此，以供學(xué)習(xí)命理術(shù)者參考。
胎元的三種作用
補八字之不足：生命之始的察賦對八字有影響。推命時把胎元作為輔佐，可以作為用神或忌神。如：戊子、乙卯、己亥、乙丑(胎元：丙午)，日干勢弱，地支會水，需丙火照暖。原局無火，命格本低，幸胎元丙午，解寒除凍，振衰起敝。
判斷出生前的命運：一個人在出生前已有生命，即在懷胎十月之間會有命運現(xiàn)象。這些現(xiàn)象與出生時辰無關(guān)，應(yīng)自胎元中探究。如：丁亥、壬子、癸酉、丙辰(胎元：癸卯)，出生前父親意外死亡。原局偏財丁火無力，再逢胎元癸水克伐，雪上加霜，未出娘胎便喪父。再如：丁酉、乙巳、甲辰、丙寅(胎元：丙申)，日干身弱，巳酉及辰酉皆合金，雙雙克寅，胎元丙申再沖寅。木為手足筋脈，出生時右腳先天性萎縮。
斷胎記：胎元還可以看身上是否有胎記。胎元與年柱天地合，頭頸、手臂有胎記;胎元與日柱天地合，胸、腹有胎記;胎元與時柱天地合，腳腿有胎記。
胎元是四柱的輔助元素
胎元是四柱的根基，不宜與四柱沖克，沖克哪一柱，則哪一柱的人不吉。
胎元若與日干相沖、相害，日干一生辛苦。
胎元遇吉星則大吉，如臨天乙貴人等。
胎元生助年柱，得祖上庇佑;胎元生助時柱，可長壽。
胎元的應(yīng)用受限干受胎月份的不確定性，所以八字學(xué)研究的主要是“年月日時”四柱，而不是“年月日時胎”五柱。
由一個人的胎元可以預(yù)測出什么?
胎元指的是人體受精懷胎所在的月份。其起法是：如果一個人出生的那個月后緊接著那個月的天干與出生的那個月后第三個月的地支相配，即出生月的天干進一位、地支進三位，就為胎元。胎元生命為吉，如果克命就不好了。戊寅年辛酉月，壬子為胎元，戊寅納音為土，壬子納音為木，木克土不利命。古語曰：“胎月見貴，必受福蔭。刑沖破害，決主艱辛。”鬼谷子說:“胎中如有祿，生在富貴家，或值空亡中，貧窮起怨嗟。”胎元干支與生時干支納音相生主長壽，如果和時干支刑沖電害主壽短。胎元臨帝旺，必然高壽。
古人對胎元之預(yù)測作用大致歸納了三點：
1、胎元為四柱之根本。
2、胎元生命則吉，克命則兇。
3、胎元見貴，必受福蔭;刑沖破害，決主艱辛。
眾命家對胎元的應(yīng)用；
1、胎元與年不合，被年刑沖破害，主損主，甚者離居。
2、胎元是時干之羊刃，年支之劫殺，日支之破碎者，主生下便克父母。
3、胎元是時柱納音相生者不刑克，壽命必至八九十之外。
4、胎元在六陽位，被時沖破，主父是過房。胎元在六陰位，被時沖破，又在暴敗之位，又是年納音死絕之支，母之出身不高，或過房，
5、胎元無氣，又與年同位，主父母不正，或克陷。
6、胎元是年柱的空亡，少年時代多災(zāi)危。
7、胎元帯“空亡”的人，左眼有病。一生奔波，亦破袓。
8、古詩云；“時臨胎氣莫相同，此地逄之禍必逄，名利從然微得意，四肢不免疾相攻，對胎破了元無福，此是平生失路翁。”
9、胎元是年干支的“長生”、“建祿”或與生月***者，少年有為，三十歲之前發(fā)達。
對于胎元在八字預(yù)測中的實際應(yīng)用老師認為是沒有必要的，下面說說原因：
1、對于胎元之應(yīng)用從古到今只有支離破碎的片言只語、泛泛而談，沒有完整系統(tǒng)的理論來作支撐，也沒有具體使用方式方法的說明介紹，在實際應(yīng)用中無法匹配八字、大運、流年等推斷具體事情，除非你自己對此研究出了一套完整的理論，否則，用胎元算八字只能是斷章取義、甚至是主觀臆斷，其結(jié)果自然會是漏洞百出。
2、八字預(yù)測中胎元的確定即理論胎元與實際受孕懷胎的時間即現(xiàn)實胎元事實上是很難吻合的。
其一、嬰兒的早產(chǎn)或者晚產(chǎn)是一件非常常見的事;其二、即使剛正是“十月懷胎”，在現(xiàn)實生活中，接近二十四節(jié)氣中節(jié)令之日出生的人之現(xiàn)實胎元往往會有比理論胎元提前一個月或者推后一個月的可能，但是，八字預(yù)測中的胎元仍然是按“十月懷胎”來確定的理論胎元來推算;其三、如果結(jié)合胎元八字來推算運勢就著實有點荒謬可笑了，因為除了人工受精之外，一般來講，懷孕的時刻點恐怕至今為止，沒有誰能夠確定的，所以“胎元八字”之說實為荒謬透頂。由此可見，胎元本身就有很大的不確定性，如果再用胎元去推算個人運勢的話，往往只會給八字預(yù)測“添亂”、“攪局”。
3、用五行生克便可以較為全面、完整的推算八字了，完全沒有必要使用胎元、命宮、空亡、神煞、十二長生以及納音五行等。
因為這些東東與“五行生克之法”不是“同質(zhì)”的，它們不講究五行生克，其肯定是不能與“五行生克之法”直接混用的，除非你創(chuàng)立了一套轉(zhuǎn)化方法。其實，當(dāng)你開始學(xué)習(xí)八字預(yù)測時，若能摒棄命宮、空亡、神煞、十二長生以及納音五行等，直接學(xué)習(xí)“五行生克之法”你會因感覺思路清晰、運算簡潔、結(jié)果精準而輕松自如;當(dāng)你熟練掌握“五行生克之法”后，你反倒會覺得胎元、命宮、空亡、神煞、十二長生以及納音五行等實為累贅。
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