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各位朋友下午好!小編從臘月廿七就開始為大家介紹與春節(jié)有關(guān)的趣聞，引發(fā)了讀者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的強(qiáng)烈興趣，今天咱們就來聊聊古代人在正月初五這天都會(huì)做哪些富有深意的舉動(dòng)。

在古代我國(guó)，人們相信過了正月初五，新年就將結(jié)束，一切就會(huì)逐漸恢復(fù)到平常狀態(tài)。為了讓新一年無災(zāi)無病、諸事順利，人們就回抓緊機(jī)會(huì)在這一天“送年”，其中最重要的習(xí)俗就是“破五”。嚴(yán)格說來，“破五”包含了很多具體風(fēng)俗，以“趕五窮”和“接五路”最為出名。所謂“五窮”，按照唐代詩(shī)人韓愈的《送窮文》中的說法，是指"智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮"等五種窮鬼，幾乎囊括了人們生活和事業(yè)的方方面面。對(duì)此，韓愈評(píng)價(jià)為“凡此五鬼，為吾五患。”

之前子淵曾向大家介紹過，許多地區(qū)從正月初一到初五期間都不能倒垃圾年初五，否則就會(huì)倒了“福氣”和“財(cái)?shù)摗薄＿@一習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn)沒錯(cuò)，然而垃圾堆多了畢竟影響環(huán)境衛(wèi)生，因此人們最后還是得將垃圾掉到，不過這其中還有諸多講究。在正月初五這天，唐朝百姓會(huì)黎明時(shí)分起床燃放爆竹，將“窮鬼”嚇出家門，然后打掃房間將垃圾倒出門外。唐朝官員們則要用紅紙剪一個(gè)名為“窮娘娘”的小人送走，甚至還會(huì)讓它背著裝了垃圾的紙袋堆在大門外。商人重利，因此講究更多，要把家里所有的瓦罐、陶甕等容器裝滿水，意為“填窮”，或者干脆將別人家門口的“窮娘娘”拿走，象征自己“得富”。

在這一天，百姓們通常會(huì)食用餃子，謂之“捏小人嘴”。因?yàn)樵诎溩拥倪^程中要用手沿著餃子皮邊緣捏合，這樣做能夠在新的一年“規(guī)避小人讒言”。明朝官宦之家還會(huì)翻出幾件紅色舊衣物拆開弄壞，稱作“拆小人”，以避免全家因小人作祟而走霉運(yùn)。不過對(duì)于貧窮人家而言，如果實(shí)在找不出無用的衣物，將破布、補(bǔ)丁拆開也可以，至少“聊勝于無”。

“接五路”，本指迎請(qǐng)五路行神，后來逐漸演變?yōu)槲迓坟?cái)神，在我國(guó)南方和北方部分地區(qū)都有這一傳統(tǒng)，江、浙、閩及兩廣尤甚。五路神，一般認(rèn)為是祭戶神、灶神、土神、門神、行神的統(tǒng)稱，代表東西南北中五個(gè)方位，迎接五路神代表“出門五路，皆可得財(cái)”。也有歷史學(xué)家認(rèn)為“五路神”實(shí)乃“五通神”，是行奸邪之事的邪神。對(duì)淳樸的古代百姓而言，他們不會(huì)為了所謂的道德、正義、理念而去考證誰(shuí)是邪神誰(shuí)是邪神，只要能給大眾以心理安慰就足夠了，之前火遍全國(guó)的奶奶廟“車神”也是如此。

為此自唐朝開始，五通神就被列入民間祭奠的范疇，元朝末年時(shí)統(tǒng)治者對(duì)其逐漸予以禁毀。明太祖朱元璋即位后，特地在南京設(shè)立五顯祠專門祭祀五位神靈，奉其為五路財(cái)神，因此這一習(xí)俗逐漸在商業(yè)思想較為濃厚的江南地區(qū)流行開來。清康熙年間，湯斌毀禁民間私自設(shè)立的淫祠，五通神正是主要的“打擊對(duì)象”年初五，于是百姓將其改名“五路神”偷偷祭祀。

對(duì)于這五位亦正亦邪的財(cái)神，百姓們無不惶恐虔誠(chéng)。清朝時(shí)，在初五零時(shí)零分，人們就會(huì)打開房門與窗戶，燃香祈禱、鳴放爆竹，向財(cái)神降臨表示歡迎，接著又要在路邊擺設(shè)案桌以供財(cái)神及親朋吃“路頭酒”，總共有“三桌半”。首座桌乃是果品，一般為廣柑、甘蔗等甜味較重的水果，寓意新的一年生活甜蜜、財(cái)路廣闊。第二桌是云片糕、馬蹄糕、芋頭糕、黃金糕、蘿卜糕等甜味糕點(diǎn)，寓意新年財(cái)運(yùn)常青、步步高升。

上了果品與糕點(diǎn)，第三桌就是正席，通常會(huì)上全雞、全豬、全魚和元寶湯(即湯圓)，最重要的還有一份豬舌(廣東稱之為“豬脷”，寓意利市)。正餐過后，就是以飯、面、菜為代表的“半桌”。飯中豎插一根大蔥，蔥管內(nèi)插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅，民間謂之“路頭飯”。需要指出的是，第三桌的酒菜必須待接到五路財(cái)神后方可奉上。眾神“享用”完畢后，人們開始?xì)g飲達(dá)旦，各商店則在初五恢復(fù)營(yíng)業(yè)，以求吉利。

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