現(xiàn)在的人們都很崇尚金錢財神，認為金錢是萬能的，能夠用錢解決的事那都不是事兒！其實從古至今我國人都對金錢有著美好的向往，而古時候的人們把金錢視為上天的賜予，于是就有了掌管金錢的財神爺，幾乎每家每戶都會供奉財神爺，尤其是經(jīng)商之家，有了財神爺?shù)谋幼o，可以向財神爺祈求家庭富足，這也表達了我國人民對美好生活的向往。
財神有文財神和武財神之區(qū)分，文財神有比干、范蠡和李詭祖，武財神有關羽、柴榮和趙公明。
舊時財神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神，尚武的人家敬祀武財神，文武之道雖不同，卻都各有財發(fā)。
財神真君趙公明
又稱趙公元帥，當今道教宮觀中所供奉的武財神趙公明神像，多為黑面濃須、騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝的形象，即趙公元帥像。民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。
有道財神關帝君
又稱關公，丹鳳眼臥蠶眉，威風八面，一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信。關羽在我國道教的神仙中被尊稱為關圣帝君、關二爺；在佛教中被尊稱為伽藍菩薩、** 神將。商賈們敬佩關公的忠誠和信義，把關公作為他們發(fā)財致富的守護神，奉為武財神。
公正無心紂王叔
比干生性耿直忠證，公正無私，心被挖空后成了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被后人 奉為財神。當時傳說在比干蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙財神，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉。
生財有道陶朱公
字少伯，雖出生貧寒，但博學多才。一生艱苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬；善于經(jīng)營，善于理財，又能廣散錢財。曾三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃我國儒商之鼻祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。以其進退得宜，不執(zhí)著于名利的態(tài)度，及出神入化的經(jīng)營手法而被世人奉為文財神。
財帛星君李詭祖（增福相公）
財帛星君我國民間信仰的一位財神，屬于文財神，又稱增福相公，增福財神，福善平施公。有人說其姓李名詭祖，今山東省淄博市一帶人。傳說李詭祖生日九月十七。孝文帝時任河北曲梁（治所在今河北邯鄲永年）縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（被賜封“福善平施公”。曲周有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。供奉財帛星君寄托了我國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。
功名利祿有星君
祿星，或稱子星、跳加官等，為我國神話中的財神，與福星、壽星并稱為“福祿壽”的天神。其手持如意、元寶等吉祥物品，《史記·天官書》記載，北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱文昌宮，第六星為專掌司祿的祿星，職司文運官祿。五代之后，祿星被加上“張仙送子”的附會，使祿星由原本代表升官發(fā)財之神，逐漸成為送子之神，故而今一般民間塑造的祿星像，均手牽一童子或抱嬰兒于懷。
財神皇帝柴王爺
柴榮在民間被俗稱為“柴王爺”。據(jù)記載，他自少經(jīng)商，曾在南方販茶，取得成功，所以從宋元時期開始，就被中原地區(qū)百姓奉為財神，同時也是礦工、窯工、建筑工的保護神。
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