郭璞,(276年—324年),字景純,河?xùn)|郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人,建平太守郭瑗之子,兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者,好古文、奇字,精天文、歷算、卜筮,擅詩(shī)賦,是游仙詩(shī)的祖師。郭璞是我國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖,其所著《葬經(jīng)》,亦稱《葬書》,對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述,是我國(guó)風(fēng)水文化之宗。
郭璞除家傳易學(xué)外,還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué),是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士,傳說(shuō)他擅長(zhǎng)預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷祐參軍,晉元帝拜著作佐郎,與王隱共撰《晉史》,后為王敦記室參軍,以卜筮不吉阻敦謀反,被殺,后追贈(zèng)弘農(nóng)太守,宋徽宗時(shí)被追封為聞喜伯,元順帝時(shí)被追封為靈應(yīng)侯。
郭璞的父親郭瑗,西晉時(shí)官至建平太守。郭璞喜好經(jīng)書學(xué)術(shù),學(xué)問(wèn)淵博而有大才,但不善于語(yǔ)言表達(dá),他的詞賦自中興以來(lái)首屈一指。他喜好古文奇字,精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及歷法算學(xué)。有一個(gè)叫郭公的人,客居于河?xùn)|,精通卜筮之術(shù),郭璞跟從他學(xué)習(xí)卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷,由此他通曉五行、天文、卜筮之術(shù),能攘除災(zāi)禍,通達(dá)冥冥的玄機(jī),就是京房、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門人趙載,將《青囊中書》偷了去,還未來(lái)得及閱讀,就被火燒掉了。
那么在《藏經(jīng)》中,都講到了什么樣的風(fēng)水勘察秘法呢,經(jīng)曰:氣乘風(fēng)則散,界水則止。謂生氣隨支壟體質(zhì)流行,滔滔而去,非水界則莫之能止。及其止也,必得城郭完密,前后左右環(huán)圍,然后能藏風(fēng),風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之。這段話主要的意思是什么呢,也就是說(shuō)氣乘風(fēng)就散開,遇水?dāng)r就止住。古時(shí)候的人把氣凝聚使它不消散,并且用水來(lái)把氣止住,這些方法就叫做風(fēng)水。風(fēng)水的原則,有好水流最好,其次就是要能藏住風(fēng)。如果沒有大江大河,也要有個(gè)池塘,如果沒有,即使能藏風(fēng),這快地也不可用。經(jīng)書中還講到,外氣橫生,內(nèi)氣蓋生,講的就是這個(gè)道理,所謂外氣,就是水流在土外面,內(nèi)氣就是氣藏在土里,外面有水流環(huán)繞,里面的生氣,自然就在這里止住了。
《藏經(jīng)》在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中,用于勘察風(fēng)水是非常的準(zhǔn)驗(yàn),但是,時(shí)至今日,我們要辯證的取舍的選用里面的技法。比如說(shuō)藏經(jīng)中,講到即使沒有大江大河,也要有池塘之類,這些在現(xiàn)在的環(huán)境中,顯然已經(jīng)失去了統(tǒng)一性,城市里面的建筑,又有多少住戶能滿足門前有池塘的呢,一樓的還勉強(qiáng)可以做出池塘,那要是高層的怎么辦呢。所以,我們?cè)谶\(yùn)用上面的秘法的時(shí)候,要注意轉(zhuǎn)換,城市里面的住宅,我們要以住戶的客廳為準(zhǔn),客廳主宰一家人的事業(yè)、身體、運(yùn)勢(shì)、財(cái)運(yùn)等。在無(wú)法實(shí)現(xiàn)修建池塘的情況下,只有搞好自己家里的客廳,這才是真正的秘法。
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