郭璞，（276年—324年），字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩(shī)賦，是游仙詩(shī)的祖師。郭璞是我國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書》，對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，是我國(guó)風(fēng)水文化之宗。
郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說(shuō)他擅長(zhǎng)預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈(zèng)弘農(nóng)太守，宋徽宗時(shí)被追封為聞喜伯，元順帝時(shí)被追封為靈應(yīng)侯。
郭璞的父親郭瑗，西晉時(shí)官至建平太守。郭璞喜好經(jīng)書學(xué)術(shù)，學(xué)問(wèn)淵博而有大才，但不善于語(yǔ)言表達(dá)，他的詞賦自中興以來(lái)首屈一指。他喜好古文奇字，精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及歷法算學(xué)。有一個(gè)叫郭公的人，客居于河?xùn)|，精通卜筮之術(shù)，郭璞跟從他學(xué)習(xí)卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術(shù)，能攘除災(zāi)禍，通達(dá)冥冥的玄機(jī)，就是京房、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門人趙載，將《青囊中書》偷了去，還未來(lái)得及閱讀，就被火燒掉了。
那么在《藏經(jīng)》中，都講到了什么樣的風(fēng)水勘察秘法呢，經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。謂生氣隨支壟體質(zhì)流行，滔滔而去，非水界則莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右環(huán)圍，然后能藏風(fēng)，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。這段話主要的意思是什么呢，也就是說(shuō)氣乘風(fēng)就散開，遇水?dāng)r就止住。古時(shí)候的人把氣凝聚使它不消散，并且用水來(lái)把氣止住，這些方法就叫做風(fēng)水。風(fēng)水的原則，有好水流最好，其次就是要能藏住風(fēng)。如果沒有大江大河，也要有個(gè)池塘，如果沒有，即使能藏風(fēng)，這快地也不可用。經(jīng)書中還講到，外氣橫生，內(nèi)氣蓋生，講的就是這個(gè)道理，所謂外氣，就是水流在土外面，內(nèi)氣就是氣藏在土里，外面有水流環(huán)繞，里面的生氣，自然就在這里止住了。
《藏經(jīng)》在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，用于勘察風(fēng)水是非常的準(zhǔn)驗(yàn)，但是，時(shí)至今日，我們要辯證的取舍的選用里面的技法。比如說(shuō)藏經(jīng)中，講到即使沒有大江大河，也要有池塘之類，這些在現(xiàn)在的環(huán)境中，顯然已經(jīng)失去了統(tǒng)一性，城市里面的建筑，又有多少住戶能滿足門前有池塘的呢，一樓的還勉強(qiáng)可以做出池塘，那要是高層的怎么辦呢。所以，我們?cè)谶\(yùn)用上面的秘法的時(shí)候，要注意轉(zhuǎn)換，城市里面的住宅，我們要以住戶的客廳為準(zhǔn)，客廳主宰一家人的事業(yè)、身體、運(yùn)勢(shì)、財(cái)運(yùn)等。在無(wú)法實(shí)現(xiàn)修建池塘的情況下，只有搞好自己家里的客廳，這才是真正的秘法。
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