學(xué)算命會(huì)有報(bào)應(yīng)嗎
學(xué)算命有什么影響
從錢(qián)財(cái)?shù)慕嵌葋?lái)說(shuō)，會(huì)花很多錢(qián)
從心理的角度來(lái)說(shuō)，會(huì)陷入偏執(zhí)，總是會(huì)把自己遭遇到的事情歸結(jié)為命運(yùn)，以為改變命運(yùn)有捷徑，不思努力而只思如何改命，精神變得不安定，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)會(huì)越來(lái)越不理性。
從實(shí)際結(jié)果來(lái)說(shuō)：錢(qián)不少花，命到底如何還是不知道，腦子變得越來(lái)越糊涂，人云亦云。
算命的會(huì)有什么因果報(bào)應(yīng)嗎
因果報(bào)應(yīng)是我們凡夫不能了知得東西，但是有一些規(guī)矩可循。就拿你說(shuō)的算命來(lái)說(shuō)，如果有算命這種本事，發(fā)心為別人排憂(yōu)解難、消災(zāi)增幅，那么這種發(fā)心就是很好的，果報(bào)應(yīng)該也是不錯(cuò)的。如果只是一門(mén)心思謀取私利，錢(qián)財(cái)物質(zhì)、名聲等等都算，甚至為了這些東西而故意用一些不好的手段，那么不用想，果報(bào)不會(huì)很好。所以還是看發(fā)心，是不是為了利益別人。
算命者怎樣不會(huì)有報(bào)應(yīng)
多見(jiàn)人說(shuō)：為人算命會(huì)遭報(bào)應(yīng)，這不符合“佛”意。
卜者，術(shù)也。醫(yī)者，同術(shù)同途也。前者可醫(yī)心，而后者可醫(yī)體。多聞醫(yī)者雖盡力，而病者最終亡，而家財(cái)全傾醫(yī)者，只得人財(cái)兩空。此醫(yī)者德乎無(wú)德乎？醫(yī)者術(shù)再高，常有不能醫(yī)或醫(yī)錯(cuò)反重者，或而因醫(yī)而添它癥者，如有果報(bào)，此當(dāng)何解？
世有百藝，無(wú)一藝而不同此理。然卜者當(dāng)在其中。蓋不論何業(yè)，如以一善念而貫一，無(wú)有不可為也！何來(lái)做枷而自鎖耶？
因果，佛之說(shuō)。自然者，道之體。抱道而應(yīng)物，一切泰然，正理也。如不通變，違背“佛”意而去，或不為自然之法也。
書(shū)，欲讀欲明，究學(xué)問(wèn)者，怎能愈學(xué)愈愚矣！
前有一友，求為其母擇一墓地，漫山尋遍，終得一穴：葬后當(dāng)兆于后輩良才，如此，卜者當(dāng)無(wú)惡果，何也？為善于人，人復(fù)而善也。
卜術(shù)者，乃先人為生命存亡之計(jì)也，其理博大而洪荒，依自然而生，是生命至高無(wú)上之產(chǎn)物。窮其理，可知生命之真諦，可知可為不可為，可教人可為可不為，得可為不可為者，仍為善也。法者無(wú)法也，只是殊途而同歸。
若得一知而半解，如管中窺豹，而不得全真，單知其略，而不知其祥，執(zhí)偏而概全，本為始惡也。
當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)從蒙昧?xí)r期就已經(jīng)知道了自然之力量，與自然的不可抗拒性，為了與自然和諧、更好的生存，我們?nèi)祟?lèi)不斷的增長(zhǎng)對(duì)自然的認(rèn)知，從而自然也告訴了我們生存的真諦。在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，慢慢由自然知道了陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)知道了生克，由生克通曉了五行，由五行明白了趨避，直到今天，我們完成了周易體系，這都是自然告訴了我們，是從自然中得來(lái)，所以它也是自然的一部分，所以占卜是自然之子。
我們以照自然，日出而作，日落而息，這本無(wú)錯(cuò)，但大多時(shí)候，我們并不知災(zāi)難何時(shí)來(lái)臨，因?yàn)槲覀儫釔?ài)生命或是太愛(ài)我們的親人，所以求向了占卜……占卜文化在我們?nèi)祟?lèi)文明中已存在數(shù)千年了，也許會(huì)更早，是人類(lèi)文化的始祖。人類(lèi)最開(kāi)始的文化就是占卜。
算命的意義
算命如果只是為了別人告訴你未來(lái)一定會(huì)富貴或會(huì)幸福，那就沒(méi)有意義了。因?yàn)槿绻校桓嬖V你，也會(huì)來(lái)。如果沒(méi)有，難道要編個(gè)謊言騙你不成。
幫助我們理性客觀的認(rèn)識(shí)自己，才是算命的意義。了解自己真正的能力和優(yōu)勢(shì)及弱勢(shì)。知道注定的事情，也要知道為什么會(huì)這樣。有人說(shuō)，算命很消極。雪天說(shuō)，敢于追尋和面對(duì)真相，才是真正的勇士。
命運(yùn)在那，實(shí)實(shí)在在的影響著我們，我們對(duì)之視而不見(jiàn)，豈不是更為懦弱的逃避。
不逃避，也不要抱著不切實(shí)際的幻想。真正承認(rèn)自己的命運(yùn)，了解自己，認(rèn)識(shí)自己，才能夠有效的趨吉避兇，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
算命的人一般不給哪三種人算命
算命的人一般不給三種人算命：首座種是修行人，特別是出家人。我們?nèi)绻[地?cái)偟乃忝壬抢铮屗o我們算命，幾乎沒(méi)有人敢算，他說(shuō)出家人的命算不準(zhǔn)。為什么算不準(zhǔn)呢？因?yàn)槌黾胰说恼麄€(gè)人生觀跟在家人的不一樣。不要看我們天天吃一樣的飯，住一樣的房子，走一樣的路，念一樣的經(jīng)，整個(gè)觀念就是不一樣。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果在家居士正月初一出門(mén)穿了破衣服、破鞋子走在路上，我們想這個(gè)人窮困潦倒，太倒霉、太丟臉了；可是如果是出家人穿了破衣服、破鞋子在那里念“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，大家會(huì)說(shuō)那是老修行。他自己也會(huì)想：“我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。”有哪位在家人會(huì)說(shuō)“我穿破衣服，我是在惜福”的？很少，觀念不一樣。
如果在家人被算出命里有三年時(shí)間會(huì)被關(guān)在一個(gè)房間里，要人家送飯，那除非是監(jiān)獄，不會(huì)是別的地方了；可如果是出家人被關(guān)三年，人家給他送飯，他在里面天天安心辦道，出來(lái)了大家會(huì)說(shuō)：“這位師父閉關(guān)出來(lái)了！”你看，出家人和在家人整個(gè)觀念都不一樣。由于觀念不一樣，命運(yùn)就變得不同了，所以說(shuō)觀念能改變命運(yùn)。
現(xiàn)在的出家?guī)煾笧榱擞媳娚蛘哒f(shuō)為了度眾生，讓社會(huì)大眾生起欣慕之心，大部分都穿得整整齊齊，看起來(lái)非常灑脫自在。其實(shí)古人講：如果能穿百衲衣，那惜的福就不知有多少。為什么要拜佛？三步一拜朝四大名山，是為了折服“我慢”；穿得破破爛爛，讓別人瞧不起，那也是折服“我慢”的最好方法。
只要“我慢”折服了，命運(yùn)馬上就改變了；如果“我慢”沒(méi)有折服，命運(yùn)就很難改變！我們出家修行大乘佛法，身心安頓，顯得很莊嚴(yán)，就會(huì)讓居士生歡喜心，同時(shí)又能安心辦道，不起心動(dòng)念，這是自利利他的方法。所以我們出家人或者學(xué)佛人要做得好一點(diǎn)、莊嚴(yán)一點(diǎn)，因?yàn)檫@是給眾生做榜樣，讓他們看看我們這么灑脫自在；如果我們貪著外在，就被命運(yùn)轉(zhuǎn)去了。
第二種是當(dāng)兵人，命也是算不準(zhǔn)的，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)兵需要很強(qiáng)的意志力，一個(gè)好兵，他的意志力一定是非常堅(jiān)強(qiáng)的，他要經(jīng)過(guò)各種各樣的訓(xùn)練。所以當(dāng)他遇到了壞事，都當(dāng)是鍛煉自己，他的命會(huì)就被自己改好了。
第三種就是練武術(shù)的人，他們的意志力也很強(qiáng)，命也算不準(zhǔn)。
所以命不一定能算得準(zhǔn)。“心好命不好，災(zāi)禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。”當(dāng)我們遇到了災(zāi)難，反而讓我們得到了教訓(xùn)，反而讓我們更加了解人生。
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