風(fēng)水寶地的構(gòu)成，不僅要求“四象畢備”，并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等，也就是風(fēng)水家常說的龍、穴、砂、水、向。要求北面有綿延不絕的群山峻嶺;南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低小丘;左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱。
從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)。每一地域都有它特別指定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補益時，才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑，充滿生機(jī)活力，從而造就理想的“風(fēng)水寶地”。
對于我國常見的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。其科學(xué)價值是背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng)，面朝流水，即能接納夏日南來的涼風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利。朝陽之勢，便于得到良好的日照、緩坡、階地、則可避免淹澇之災(zāi)。周圍植被郁郁蔥蔥，既可涵養(yǎng)水源、保持水口，又能調(diào)節(jié)氣候，獲得一些柴薪。這些不同的特征的環(huán)境因素綜合在一起，便造就了一個有機(jī)的生態(tài)環(huán)境，也就是古代建筑風(fēng)水中始終追述的“風(fēng)水寶地”。
大富大貴風(fēng)水寶地有哪些
什么算是大富大貴的風(fēng)水寶地
1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。
2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。
我國十大風(fēng)水寶地
一：北京
北京是我國的首都，也是我國的zhengzhi 、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。在歷史上，北京也一直是北方首座重鎮(zhèn)，燕、金、元、明、清等多個朝代都定都北京。
北京城山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣，從古至今一直被認(rèn)為是我國的風(fēng)水寶地，而且特別適宜建都。巍峨雄渾的太行山和莽莽蒼蒼的燕山從北面拱衛(wèi)著北京城，而北京城的南面則有永定河蜿蜒流過，形成了山環(huán)水抱的絕佳風(fēng)水格局。從地理位置上來說，北京城南連江淮，北控關(guān)外，正是理想的掌控天下的建都之所。同時，歷朝歷代的統(tǒng)治者均著力改善北京城的風(fēng)水格局，進(jìn)一步增強(qiáng)了它的氣運。稍微有些可惜的是，永定河的水脈較小，而在堪輿學(xué)中，水主財，所以北京的經(jīng)濟(jì)實力雖屬國內(nèi)頂尖，卻一直無法坐穩(wěn)龍頭老大的位置。
二：南京
六朝古都南京，在風(fēng)水上卻是一個解不開的迷局。南京城北有長江，西有象山、老虎山、獅子山，南有牛首山，山水環(huán)抱，虎踞龍蟠，本來是絕佳的風(fēng)水寶地，然而定都南京的朝代卻多是守成有余，進(jìn)取不足，而且一般都比較短命。
傳說秦始皇聽信風(fēng)水術(shù)士的讒言，認(rèn)為南京有帝王之氣，必將取代秦朝。于是他便下令挖鑿秦淮河，鑿空方山，以泄帝王之氣，殊不知秦淮河就是“秦壞河”，秦朝也因此很快滅亡。可惜南京城的風(fēng)水格局從此被破，只剩下一個空殼子。南京城的氣運雖好，卻不能長久，無論是清之洪秀全，還是民國之*** ，他們在此定都，最后卻落得國破家亡的下場。
三：西安
西安古稱長安，西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以選擇在西安安家，自然和西安頂級的風(fēng)水格局離不開關(guān)系。
西安位于關(guān)中盆地，三面環(huán)山，北臨渭水，風(fēng)調(diào)雨順，氣候溫和，是中原地區(qū)難得的宜居之地。由于統(tǒng)治者的苦心經(jīng)營，漢唐時期長安城附近更是形成了“八水繞長安”的格局，漢唐的國力也因此蒸蒸日上。隨著氣候的變化，環(huán)繞長安的八水也逐漸干涸，雖然仍不失為一塊宜居之地，其風(fēng)水也已經(jīng)大不如前。
四：洛陽
九朝古都洛陽，是中原大地上的又一處風(fēng)水寶地。洛陽城位于伊洛盆地內(nèi)，四面環(huán)山，加之附近又有黃河、洛河等水系流過，實乃龍脈聚集之地，也因此成為了中原文化的發(fā)源地。
洛陽諧音“落陽”，象征著帝王的死亡。巧合的是，洛陽城北的北邙山也是帝王將相挑選陵墓時的首選，歷史上共有6代24帝長眠于此，堪稱我國之最，在民間也有“生在蘇杭，葬在北邙”的說法。
五：杭州
“上有天堂，下有蘇杭”，杭州不僅風(fēng)景秀美，還是江浙一帶有數(shù)的風(fēng)水寶地，難怪南宋小朝廷會在杭州定都，而不是選擇離中原更近的南京。杭州西接天目山，北連杭嘉湖平原，南臨錢塘江，為通江達(dá)海的河口三角洲地段，風(fēng)水格局十分優(yōu)異。
杭州風(fēng)水中的“靠山”，即天目山脈多斷層、易侵蝕，而且土層淺薄，雖為龍脈，但卻時斷時續(xù)，根基不深，所以雖有王氣，但難長久。其結(jié)果就是杭州只能成為一方巨鎮(zhèn)，但不可作為京都，南宋小朝廷之所以積貧積弱，也和杭州的風(fēng)水大有關(guān)系。
六：廣州
廣州是華南地區(qū)首屈一指的大都市，也是國內(nèi)商業(yè)氣息最濃厚的城市之一。風(fēng)水上有句名言叫“山管人丁水管財”，廣州坐落于珠江的入海口，北納珠江，南通大海，整個珠江水系的龍脈在此匯聚，廣州在風(fēng)水財運上自然是得天獨厚。位于長江入海口的上海，同樣是個商業(yè)繁榮的大都市，也在一定程度上驗證了“水管財”的正確性。
七：蘄春
湖北蘄春是李時珍的故鄉(xiāng)，蘄州鎮(zhèn)的西北方有桐柏山和大別山，東南方有長江水浩浩蕩蕩的流過，“環(huán)山格”和“水抱格”俱全，是一塊真正的山環(huán)水抱，富貴雙全的風(fēng)水寶地，堪稱世間少有。
八：臨川
江西臨川是唐宋八大家中的王安石和曾鞏，以及明代戲曲老師湯顯祖的故鄉(xiāng)。而且臨川多出少年才子，僅僅最近20年，就有近百位少年大學(xué)生被北大、清華、中科大等國內(nèi)頂尖學(xué)府破格錄取。
臨川的北方有九嶺山、連云山、幕阜山層層環(huán)抱，保障了臨川的氣場不散，同時在臨川的南面，贛江、崇江、撫河等如同扇面一般流向臨川，并最終在臨川附近匯入鄱陽湖和長江。這種格局在風(fēng)水上被稱為“聚水局”，是一種非常罕見的優(yōu)質(zhì)氣場。
九：宜興
宜興地處長江中游彎彎曲曲的大環(huán)抱中，是眾水眾湖匯合流入太湖的必經(jīng)之路，其西北面又有眾星拱月般的扇形水系分布。與江西臨川相似，宜興的風(fēng)水格局同樣是“聚水局”的實例，宜興得到了水龍的護(hù)佑，自然是人杰地靈。
十：蘇州
蘇州位于太湖之濱，長江南岸的入海口處。古稱吳、吳都、吳中、東吳、吳門。蘇州自有文字記載以來的歷史已有4000多年，公元前514年建城，是我國首批24個歷史文化名城之一，我國重點風(fēng)景旅游城市，也是4個我國重點環(huán)境保護(hù)城市之一。
最好的風(fēng)水寶地在哪
四相：道教將其作為守護(hù)神，以壯威儀，太上老君出巡時“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。
道經(jīng)上稱：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬眾；
北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾。
另外四相又分別有姓：青龍叫“孟章神群君”，白虎叫“監(jiān)名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“執(zhí)明神君”。
五行：五行家說：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之氣。形有金、木、水、火、土五星”。地有東（木）西（金）南（火）北（水）中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五岳為代表；南岳衡山（朱雀屬木）；北岳恒山（玄武屬水）；東岳泰山（青龍屬木）；西岳華山（白虎屬金），中岳嵩山（***后土屬土）。而凌云山：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武則是中華大地五行之縮影。
故有道人說：“天下之奇當(dāng)屬五岳，而五岳之奇又歸縮于凌云山！” 凌云山鐘靈毓秀，凌云山真風(fēng)水寶地也！
陽宅風(fēng)水寶地知識
何處為陽宅風(fēng)水寶地
常見的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng)，面朝流水，既能接納夏日南來的涼風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利：朝陽之勢，便于得到良好的日照;緩坡階地，則可避免淹澇之災(zāi)；周圍植被郁郁蔥蔥，既可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得一些薪柴能源。
背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng)，面朝流水，既能接納夏日南來的涼風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利：朝陽之勢，便于得到良好的日照;緩坡階地，則可避免淹澇之災(zāi)；周圍植被郁郁蔥蔥，既可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得一些薪柴。
陽宅風(fēng)水寶地輪吉兇
一些風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為，生氣因水而聚，因風(fēng)而散，故風(fēng)水之法，得水固然重要，但若穴不避風(fēng)，生氣隨之散逸，得猶如不得。陽宅氣乘風(fēng)則散，界水則止。’古人聚使不散，行之使有止。——故謂之風(fēng)水（及其止也，必得城郭完密，前后左右環(huán)圍，然后能藏風(fēng)而不致蕩散之患）。‘明堂穴水如惜血，堂里避風(fēng)如避賊。’
簡言之就是說高垅之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風(fēng)寒．易為蕩散。——如人深居密室，稍有罏隙通風(fēng)，適當(dāng)肩背，便能成疾。當(dāng)求其城郭密固，使氣之有聚也，是以堂穴之四維四正前后八方，須當(dāng)求其完密而無空缺，使生氣避風(fēng)而凝聚，一有空缺，則風(fēng)蕩穴場，不惟無吉，反致災(zāi)殃。以砂論之，要如：案砂不有，則明堂傾抵御，凹風(fēng)前來，堂氣難收，主貧窮敗絕。玄武藏形而無樂托之山，主長房伶仃孤寡。白虎空缺則凹風(fēng)右灌，主弱弟幼于，敗絕夭亡，兩肩凹風(fēng)主敗絕，兩足凹風(fēng)主破家。陽宅最忌凹風(fēng)穴，鐵定人丁絕。”但平支之地、生氣沉潛于地下，自下上升，不怕風(fēng)吹蕩散，故穴雖在于曠地；八面無蔽，亦無害于生氣凝聚，是以強(qiáng)風(fēng)唯以山壟之穴言。
陽宅風(fēng)水化煞變風(fēng)水寶地旺財丁
穿心煞：門前見長廊直沖大門。破解：門前擺一對麒麟
橫梁煞：房子有恒梁頂著腦袋。破解：裝天花板遮住
路沖：大門打開直接看見大馬路直直的刺過來，或者是看見小路。破解：在自己住家的前院，做一個半圓形的水池。
反弓水：住宅前的河成反弓之狀破解：在反弓位安放明咒葫蘆和五帝古錢，也可以麒麟一對放于犯煞方以擋煞。
天斬煞:住宅大門面對兩棟大樓中間的夾縫，天斬煞的影響極其強(qiáng)烈，住宅成員之間易起爭執(zhí)，易有血光之災(zāi)，或是易患需動手術(shù)之疾病。如果是店鋪則財運不旺。解決方法：擺放龍龜或兩串銀元錦囊來化解。
隔角煞:屋角正對著自家的大門。破解：用“泰山石”或鏡子阻擋反射.
探頭煞：宅前面對一座大廈，而該大廈后方有一座稍高之大廈，頂部凸出了少許，犯之主宅內(nèi)人易犯盜劫，出不良少年。
陰宅風(fēng)水寶地
廖公云：若是山家結(jié)穴龍，定至起星峰，星峰開面，脈穿心者為上格，旁出者次之，看太祖可觀龍之貴賤，看少祖辯龍身之善惡，觀列祖識龍的行蹤，望父母山則知龍落之結(jié)果。
1）穴要暖(即藏風(fēng)聚氣)，所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
2）盡量避免墓前水流和道路沖射的位置。因為有道路和水流直沖的墓位既犯煞，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財。
3）盡量選擇與天命相符合的墓位。
4）自立無倚之單山不可作穴，因為沒有砂手護(hù)衛(wèi)，此乃藤漏之穴，做穴必敗。
5）不葬龍虎尖頭，即不能在群山中最高點作墓。
6）要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產(chǎn)傷人，決不可用。
7）不可取空亡線度，因為線度空亡會使后人敗退。
8）因公墓大多以梯田形式開發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害， 后人易因此而傷丁，破財或患上奇證。
9）太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
人類對山川河流各種能源違背自然規(guī)律的盲目開采、污染、不合理的修造、不合理耗用能源、只知向大自然一味索取的生活方式，已已經(jīng)損壞了風(fēng)水龍脈，風(fēng)水寶地也越來越少。以至局部地質(zhì)結(jié)構(gòu)功能發(fā)生變異傾危，災(zāi)難橫生，本來是該生養(yǎng)一方人民的土地，變成損害多于長養(yǎng)。
根據(jù)風(fēng)水地理學(xué)五訣中有“龍、穴、砂、水、向”等五個方面是構(gòu)成風(fēng)水寶地的五大因素。北面有蜿蜒而來的群山峻嶺，南面有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低小山丘，左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)。中間部分堂局分明，地勢寬淌，且有屈曲流水環(huán)抱。整個風(fēng)水區(qū)構(gòu)成一個后有靠山，左右有屏障護(hù)衛(wèi)，前方開闊的相對封閉的環(huán)境。
看風(fēng)水寶地方法
1、觀察地勢
我國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構(gòu)造，如天山－－陰山緯向構(gòu)造昆侖山－－秦嶺緯向構(gòu)造；南嶺緯向構(gòu)造。《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”《禹貢》把我國山脈劃分為四列九山。風(fēng)水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關(guān)中，至秦山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈地走向。
2、因地制宜
我國從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓(xùn)》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。”先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
3、勘測地質(zhì)
建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響。我國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。以破草木。”這就是根據(jù)占現(xiàn)土地，幫助人民避兇趨吉依山傍水
4、依山靠水是風(fēng)水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。《墨子·辭過》云：“古之民，未知為官室時。就陵革而居，穴而處。”考古發(fā)現(xiàn)的原始村落幾乎都在河邊臺地，這與當(dāng)時的獰獵、搏撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
城市公墓怎么看風(fēng)水寶地
要想讓子孫后代富貴昌盛，最好還是不要選擇公墓。不過，話又說回來，如果只想保平安保后代安寧平靜生活的話，那么在公墓地里，只要避開兇險的穴位就可以了，而且如果你不是最先進(jìn)入墓地的人家的話，如果墓地里80%都被他人占用的話，那么就算是把祖先葬在了兇險的穴位上，也不會發(fā)生特別巨大的災(zāi)難，因為龍脈里兇險的能量大部分已經(jīng)被他人吸取掉了，可是如果葬在了最兇險的那個穴位上的話，也同樣會有大災(zāi)大難發(fā)生。
在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好想辦法調(diào)查一下前后三米左右范圍內(nèi)其它墓主人的基本家庭情況，關(guān)鍵是調(diào)查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的基本家庭情況。如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達(dá)了、而且下葬年代已較長〔五年以上〕或者已生兒育女，那就說明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取的差不多了，這時就應(yīng)重新選擇穴位了，慎重行事。
選公墓找風(fēng)水寶地的時候，穴位高處往往沒有護(hù)砂，孤陽不長，孤陰不生，與“藏風(fēng)得水”以及“內(nèi)乘龍氣，外接堂氣”之原則不相吻合。 好地需要用對法，發(fā)福還要看時運陰宅陽宅各不同，企業(yè)個人有分別，好地還要配合命，立向更要看年月。
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