風(fēng)水寶地通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地。
風(fēng)水寶地靈穴在哪里
識(shí)別風(fēng)水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，其中最主要的是水口，所謂水口，是指水流的入口和出口。水口得當(dāng)?shù)臉?biāo)志是;天門(mén)開(kāi)，地戶閉。即水來(lái)之處謂之天門(mén)，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。因?yàn)樗巧矗苌B(yǎng)萬(wàn)物。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水是財(cái)源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合，自然生財(cái)，會(huì)給主人帶來(lái)財(cái)源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來(lái)災(zāi)難。風(fēng)水學(xué)最注重水口，風(fēng)水寶地的識(shí)別也是依據(jù)測(cè)定的水口來(lái)評(píng)判吉兇。
我國(guó)風(fēng)水簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一門(mén)探討如何在困苦環(huán)境中生存下去的學(xué)問(wèn)，教導(dǎo)人們?cè)鯓釉谧匀唤缰校覍ひ惶幾钸m合居住的環(huán)境，以達(dá)到“地靈人杰”、“宅吉，人興隆”之功效。這類(lèi)，適于人類(lèi)定居的寶地，風(fēng)水術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為“龍穴”，是整個(gè)我國(guó)風(fēng)水探討的“中心”，經(jīng)過(guò)深入龐大的風(fēng)水體系考察，前后歸納出九種不同類(lèi)型的“龍穴”寶地。
深入研究后，驚訝地發(fā)現(xiàn)風(fēng)水中的所謂“龍穴寶地”，和近代西方人文地理學(xué)（人文地理學(xué)說(shuō)明，世界各地原始聚落的位置，經(jīng)考古與歷史學(xué)家實(shí)地勘察后，發(fā)現(xiàn)他們具有相當(dāng)高的“一致性”，大多發(fā)生在①“沖積扇平原”、②“盆地”、③“依‘高地’而居（平地高岡）”、④“依‘水源’而居”、⑤“綠洲”、⑥“河階臺(tái)地”、⑦“湖中沙丘”、⑧“二河交會(huì)處”、⑨“海濱住地（港澳和濱海山麓平原）”等地方。即使在今日世界，各地人口稠密的城鎮(zhèn)、都會(huì)區(qū)、也大多為這些地形的延伸。
為何“古聚落”會(huì)選定這些區(qū)域？“聚落地理學(xué)”認(rèn)為，這些地方都是人類(lèi)祖先為了求生存、在神秘難測(cè)的自然界里，用生命逐步檢驗(yàn)出的“居住寶地”。依西方地理學(xué)的認(rèn)知，這是一種“生存經(jīng)驗(yàn)”的積累，只要選在這些地方營(yíng)造聚落，大多可以使聚落興旺，族qunfa 達(dá)。巧的是，這些區(qū)域的地形特征，如前述，和我國(guó)風(fēng)水中各類(lèi)龍穴寶地的特征，二者一經(jīng)比較，非常類(lèi)似，甚至相同。
略舉一例，像我國(guó)夏朝建立起“二水交會(huì)”的龍穴寶地，《撼龍經(jīng)》敘述這種寶地的找法，是“平地二旁尋水《地理辯正疏》則說(shuō)“大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。”大家看，這項(xiàng)“龍穴”地形的描述，不就和西方《人文地理學(xué)》所稱(chēng)“二河交會(huì)聚落”完全相同嗎？而我國(guó)風(fēng)水在探討這類(lèi)寶地時(shí)，比起西方地理學(xué)，整整早了2000多年。
由此可見(jiàn)，我國(guó)風(fēng)水也是一門(mén)追求“生存經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)問(wèn)，是古代我國(guó)人觀察自然、嘗試與環(huán)境共同繁榮的居住法則，只是在形式過(guò)程中，因古代科學(xué)不發(fā)達(dá)及我國(guó)文化特性，以致在理論形成過(guò)程中，因表達(dá)方式的特殊性，被賦予太多神秘的面紗，使得它的真實(shí)內(nèi)容一直被社會(huì)大眾誤解。今日一定要還給我國(guó)風(fēng)水真正的面貌，從自然環(huán)境的“生存”角度著手，摒除不和時(shí)宜的艱澀術(shù)語(yǔ)，與奇玄難懂的內(nèi)容，多從實(shí)用的角度看待它，并積極發(fā)揚(yáng)，使它日后成為一門(mén)轟動(dòng)世界的“顯學(xué)”，來(lái)和發(fā)源于西方的各種學(xué)說(shuō)鼎足而立，進(jìn)而超前，這才是正確之道。
風(fēng)水理論的產(chǎn)生，如前所述，乃是先有人類(lèi)“生存事實(shí)”，后經(jīng)風(fēng)水學(xué)者詳細(xì)觀察后，再據(jù)以提出“風(fēng)水法則”（理論），來(lái)概括解釋此生存事實(shí)，并以此原則舉一反三，推論其他新環(huán)境的吉兇。因在各國(guó)文明中，都無(wú)專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水技術(shù)，而我國(guó)人卻大量借助風(fēng)水法則，在艱難困苦的環(huán)境下，不論天災(zāi)、人禍、地殼變動(dòng)、氣候變化，都想辦法適應(yīng)環(huán)境，與大自然共同生存，共同發(fā)展。我國(guó)風(fēng)水，是我國(guó)特有的生存學(xué)問(wèn)。世界各國(guó)的歷史中，并無(wú)其他**有這項(xiàng)文化遺產(chǎn)，顯示出風(fēng)水獨(dú)特的我國(guó)風(fēng)味。而隨著風(fēng)水在歐美社會(huì)越來(lái)越流行，今日世界各國(guó)要學(xué)風(fēng)水，非來(lái)我國(guó)取經(jīng)不可。
不管在過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，很多人都想給自己的祖宗找一塊風(fēng)水寶地，為助后人一臂之力。但看富貴之祖墳，必得山川之靈氣！從古至今上下5000年隨在怎么認(rèn)識(shí)它，已經(jīng)成為人們生活常事，習(xí)以為常的事情就是家中死了人要入土為安，土有好土，地有好地，山有好山，來(lái)山去水，都象電視那么好看，三年尋龍，十年點(diǎn)穴，來(lái)之不易…。。。
陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)中“龍”是山脈的統(tǒng)稱(chēng)，唐代的《大唐陰陽(yáng)書(shū)》有明確記載最早叫做“岳”，唐代后陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)從我國(guó)消失。***遣唐使將《大唐陰陽(yáng)書(shū)》翻譯時(shí)將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)再次傳入我國(guó)，宋代學(xué)者將“龍巢”翻譯成“龍”。
風(fēng)水水起話“富貴”
一、富貴的出生地。大凡有大成就的人的出生地一定是：氣勢(shì)宏大、地磁電強(qiáng)、地質(zhì)土厚潤(rùn)澤、肥沃而有氣，植物蔥蔥綠綠、生機(jī)勃勃，你還沒(méi)到就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里山清水秀，九曲合水，四神護(hù)應(yīng)，別有一番洞天。出生地一定坐正當(dāng)?shù)刈钔埫}，萬(wàn)水匯融、朝拱。
二、祖德陰宅風(fēng)水奇佳。大凡有大成就的人的祖德陰宅風(fēng)水一定是奇好無(wú)比，冠蓋群雄。福德之地，必藏于天地交會(huì)處，而天地交會(huì)的龍穴便能福蔭后代、福澤綿綿，陰宅的風(fēng)水寶地不僅僅是坐正龍脈，萬(wàn)水朝宗，氣勢(shì)恢宏，明堂開(kāi)闊而兜收，更主要是“天地有大德曰生。”綿綿不斷的宇宙元?dú)猓丛床粩嗟刈躺@里的龍脈萬(wàn)年不涸，具仙道之機(jī)，融儒佛之理，浩然之氣常存，福德之氣永生，必是大地理風(fēng)水格局。
三、陽(yáng)宅風(fēng)水得天獨(dú)厚。大凡所有富貴商賈、名門(mén)望族，他們的祖屋風(fēng)水都坐擁當(dāng)?shù)氐拇簖埫}，周?chē)皇墙鹚h(huán)繞、五帶環(huán)腰，必是明堂水闊、靜深朝拱，所有的旺宅旺屋、旺公司必在五地氤氳之氣，丁財(cái)喜相隨。擁有了上等的人運(yùn)，成功便有了開(kāi)始；擁有了上等的地運(yùn)，成功便有了根基；擁有了上等的天運(yùn)成功便有了保障。
風(fēng)水寶地如何鑒定
風(fēng)水是科學(xué)的，風(fēng)水寶地并不是憑空尋得，這是要看周邊地理情況的。例如四周高中間低的微小地形，這就是風(fēng)水看重的有利地形，四面環(huán)山中間郁郁蔥蔥，十分藏風(fēng)聚氣；再如，地勢(shì)北高南低、背陰向陽(yáng)的內(nèi)斂型盆地也藏風(fēng)聚氣，風(fēng)水上說(shuō)這種位置“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成”，這實(shí)際上就是地形、氣候、生態(tài)環(huán)境的綜合結(jié)果。
某個(gè)地方，如果春天草樹(shù)發(fā)芽生長(zhǎng)很遲、秋天草木落葉又晚，說(shuō)明這個(gè)地方東西走向氣流不暢；如果北邊有山擋著，南邊也有山擋著，這樣的地勢(shì)也不算通風(fēng)，前兩者均不是好風(fēng)水地方。通常的好風(fēng)水肯定要保證有陽(yáng)光照，風(fēng)來(lái)風(fēng)去不受阻礙，如果北高南低，陽(yáng)光可盡情照射則為好地方，若兩邊還稍微高出類(lèi)似“扶手”，則為名副其實(shí)的風(fēng)水寶地了。
水是人生存的必須物質(zhì)，離了水萬(wàn)物不得生存，古時(shí)人們喜歡住在依山傍水的地方，有山則有依靠還能賞景，有水提供了生活的基礎(chǔ)也能種植莊稼，有水的地方自然構(gòu)造了風(fēng)水寶地的基礎(chǔ)之一，只是“水火無(wú)情”，尋找“水”的同時(shí)，如果水過(guò)于猛則會(huì)發(fā)生水災(zāi)。需要強(qiáng)調(diào)的是，風(fēng)水寶地的水是可以流動(dòng)的水，是可以供人飲用活下去的水，而不是一潭死水，或不能供人生存的水。
從地理上說(shuō)，背后有靠山能擋住北方來(lái)的寒風(fēng)，南面有水夏天可享受南下的涼風(fēng)，又可灌溉、舟楫、養(yǎng)殖，面朝陽(yáng)光，便于得到良好的日照，緩坡、丘陵還不會(huì)受水災(zāi)，周?chē)脖挥粲羰[蔥，既可涵養(yǎng)水源、保持水口還能調(diào)節(jié)氣候，這些不同特點(diǎn)的環(huán)境結(jié)合在一起造就成一個(gè)有機(jī)的生態(tài)環(huán)境，這就是古代建筑風(fēng)水中人們始終追求的“風(fēng)水寶地”。
一般山來(lái)時(shí)有彎轉(zhuǎn)，有環(huán)抱，又與平原交結(jié)的“結(jié)穴”處為佳，風(fēng)水學(xué)以準(zhǔn)哲學(xué)的方式告訴人們背山面水之處為佳地，創(chuàng)造性的提出了“環(huán)抱有情”等諸多審美理念，風(fēng)水寶地畢竟有限，人人都想尋得顯然不可能，依老師之見(jiàn)，還是多多花心思在如何改善自家風(fēng)水為好。
如何看風(fēng)水寶地
一、看風(fēng)水寶地的方位
一塊風(fēng)水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的關(guān)系。西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運(yùn)，而西北之風(fēng)凜冽刺骨，不擋雨、不御寒，因?yàn)槲鞅蔽恢庙毟撸豢傻拖荩粬|北之位俗稱(chēng)子孫山，主管人丁后代，應(yīng)會(huì)影響家宅的運(yùn)勢(shì)，因此需要高達(dá)而充實(shí)，也不可低陷；西南之位可孕育萬(wàn)物，布局關(guān)系著家人的健康。因此所謂的風(fēng)水寶地，其所處的方位朝向是十分重要的，它們掌管著家庭的運(yùn)勢(shì)、家人健康等等。
二、看風(fēng)水寶地的影響力
在風(fēng)水中，山脈被稱(chēng)為龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多兇險(xiǎn)之位。所謂的風(fēng)水寶地最主要的是與龍脈之間的點(diǎn)穴關(guān)系。而點(diǎn)穴的目的便是吸取龍脈中蘊(yùn)藏的能量。如果穴位點(diǎn)在了龍脈的吉位上，就能夠吸收龍脈的精華能量，這樣的地方便是風(fēng)水寶地，我們的子孫后代便會(huì)富貴昌盛；然而如果點(diǎn)穴在龍脈的兇點(diǎn)上，我們吸取的便是龍脈的兇險(xiǎn)能量，這對(duì)于家庭是十分不利的，這樣的地方是兇險(xiǎn)之地，應(yīng)該盡量避免。
三、看風(fēng)水寶地的發(fā)福
俗話說(shuō)小地看福德，大地看機(jī)緣，風(fēng)水寶地的辨識(shí)需要看福薄緣淺。福薄緣淺不可占大地，也就是說(shuō)看地求低首先要先看自己的福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長(zhǎng)遠(yuǎn)；貴者求安康保平穩(wěn)，智者勇者取貴局以濟(jì)世，各取所需同時(shí)還要看時(shí)運(yùn)到與不到。是看風(fēng)水寶地是否與自己有緣、是否適合自己。風(fēng)水寶地也因人而異，適合你的不一定適合它，因此等待時(shí)機(jī)，也要等待機(jī)緣。
四、觀察地勢(shì)
看一塊地是否是風(fēng)水寶地，最重要的便是觀察地勢(shì)。風(fēng)水中把綿延的山脈成為龍脈，也就是說(shuō)有山的地方普遍來(lái)說(shuō)都是好的。而其中龍脈像西北、東南兩個(gè)方向延生是最吉祥的象征，因?yàn)檫@兩個(gè)方位象征著財(cái)運(yùn)和健康；同時(shí)順應(yīng)龍脈走向的地理環(huán)境也是相當(dāng)不錯(cuò)的，因?yàn)轫槕?yīng)了龍脈走勢(shì)也就順應(yīng)了風(fēng)水，順應(yīng)風(fēng)水的也能夠算是風(fēng)水寶地了，無(wú)論是感情、還是運(yùn)勢(shì)、健康都能夠得到很好的提升，使家庭風(fēng)生水起。
五、勘測(cè)地質(zhì)
風(fēng)水是與科學(xué)相結(jié)合的一門(mén)學(xué)問(wèn)，想要找一塊風(fēng)水寶地，那么其中很重要的一個(gè)途徑便是勘測(cè)地質(zhì)。就科學(xué)而言，地理位置和環(huán)境對(duì)人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響；就風(fēng)水而言，一塊風(fēng)水寶地對(duì)家庭的整體運(yùn)勢(shì)也有著很大的影響。地質(zhì)勘測(cè)應(yīng)“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥(niǎo)獸。以破草木。”這就便是根據(jù)占現(xiàn)土地，幫助人民避兇趨吉的風(fēng)水寶地。依山傍水風(fēng)水寶地的前提之一，因此在地質(zhì)勘測(cè)中是是十分重要的。
六、原則
風(fēng)水寶地的查看講究的幾大原則，首先是整體系統(tǒng)原則，也就算是說(shuō)環(huán)境看作是一個(gè)整體；依山傍水原則，這是風(fēng)水寶地最基本的原則；因地制宜原則，也就是說(shuō)要根據(jù)環(huán)境的客觀性進(jìn)行采用；觀形察勢(shì)原則，這意在說(shuō)明風(fēng)水寶地也需要進(jìn)行地質(zhì)勘測(cè)，與科學(xué)想結(jié)合；水質(zhì)分析原則，水在風(fēng)水中同樣是不可忽略的因素，而風(fēng)水寶地怎能夠忽略了水呢？
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