陰陽風(fēng)水學(xué)的概念：陰陽概念最初僅僅是指日光的向背。隨著時間流逝古人對自然界觀察的拓展，陰陽概念進(jìn)一步引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右，物品的內(nèi)外、運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。

古人對各種自然現(xiàn)象，經(jīng)過長期觀察，認(rèn)識到宇宙間一切事物，都存在對立統(tǒng)一的兩個方面，于是便用“陰陽”二字來概括。早在殷商時期的甲骨文中，就有“晦月”、“陽日”等具陰陽涵義的字詞，也是古人對自然現(xiàn)象觀察的真實記錄。

陰陽風(fēng)水學(xué)知識

風(fēng)水學(xué)是一門環(huán)境調(diào)理應(yīng)用學(xué)。關(guān)于環(huán)境調(diào)理的一門學(xué)問，實際是一門陰陽學(xué)．為什么稱呼為過路陰陽風(fēng)水．為什么稱呼風(fēng)水先生為陰陽先生．看陰陽的，里面有其原因．這個世界上本就是存在陰陽兩個界面．例如，凸為陽、凹為陰，背為陽、胸為陰，男為陽、女為陰，砂為陽、水為陰，歸根結(jié)底，風(fēng)水是陰陽作用的結(jié)果．我們知道夫婦交媾這一規(guī)律．

如果沒有夫婦交媾，我們就沒有可能生育下一代．風(fēng)水的基理也是這樣，陰陽不交合，也不能產(chǎn)生風(fēng)水效應(yīng)．這叫做地杰人靈之反映．為什么窮山惡水出刁民，因為砂水違反了陰陽平衡的原則．楊公說，陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路喜相逢，誰人識得陰陽理，何愁大地不相逢．這也說明了風(fēng)水中陰陽交媾的原理．風(fēng)水中的夫婦就是砂水,是體現(xiàn)實際的陰陽，也是風(fēng)水中有形證無形之看法．

陰陽是風(fēng)水的核心，也是掌握風(fēng)水學(xué)的關(guān)鍵。學(xué)風(fēng)水，首先要了解風(fēng)水的陰陽本質(zhì)和陰陽屬性，以及陰陽定義和陰陽概念。解決好陰和陽的問題，那就基本通曉了風(fēng)水學(xué)的實質(zhì)科學(xué)性。風(fēng)水學(xué)，全名實際是陰陽風(fēng)水學(xué)，或者是風(fēng)水陰陽學(xué)，不是單純的叫做《堪輿學(xué)》，或者是《風(fēng)水學(xué)》。

看風(fēng)水，實際就是查陰陽，脫離了陰陽的風(fēng)水，是個偽命題。比如，很多江湖風(fēng)水師牽強附會以面水靠山為判斷風(fēng)水好壞的標(biāo)準(zhǔn)。實際這都是望文生義，偏面的教條主義，屬于連皮毛都不能通俗的假風(fēng)水師。以下是幾點風(fēng)水學(xué)中的基本陰陽元素，整理出來是希望大家對于風(fēng)水中的樸素陰陽原理有個基本的認(rèn)識。

一、陽宅和陰宅

陽宅通常是指著人生活居住的房子，就是我們生活的家和日常辦公的生活區(qū)域。陰宅是指著人死去后埋葬的墳?zāi)埂?/p>

二、陽宅中的陰和陽

陽宅之陽：是指著白天活動區(qū)域，通常是指著辦公室，商業(yè)活動場所，以及經(jīng)營生產(chǎn)場所。

陽宅之陰：是指著夜晚休息區(qū)域，通常籠統(tǒng)是指著自己的住宅。而住宅之中也分陰陽，這屬于微陰陽，以客廳廚房為陽，臥室，書齋為陰。也有把門、廳、灶列為陽，其余為陰的。總之，活動區(qū)域為陽，休憩區(qū)域為陰。

《黃帝宅經(jīng)》說：“宅有五虛，令人貧耗；宅大人少，一虛；宅門大內(nèi)小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛。”宅的大小和人的多少是一對陰陽關(guān)系，要平衡。

三、陰陽和形勢

 形：是指著看得到摸得著，例如整個樓盤環(huán)境，造型，樓距，高矮，大小，角度等為陽。也包括山，水，花，樹等。這屬于既定形成的相對不可改變的，為靜態(tài)的，為陰。

勢：是指著看不到也摸不著的，或者相對看到的，但是無從掌握和改變的。例如光線，聲源，樓煞，角煞、路煞、槍煞，各種不利的煞氣形成都屬于此類，為動態(tài)變量的，為陽。

其中形勢當(dāng)中也有微陰陽，也就是本身他們也屬于陰陽結(jié)合體，并非自立存在的。這就跟科學(xué)家揭秘人體構(gòu)造的原理是一樣的。人生命的核心密碼DNA的分子結(jié)構(gòu)是個雙螺旋，其主要成份核酸與蛋白質(zhì)是一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環(huán)境的陰陽場一致，否則，住宅環(huán)境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽顛也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。

《黃帝宅經(jīng)》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌，重陰重陽則兇，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。

以勢為例：如果住宅被光線反射，造成光污染，就屬于燥陽，會產(chǎn)生焦慮煩悶，脾氣暴躁，心情煩躁等生理影響。屬于光煞，也就是燥陽。另外，住宅樓下有歌廳，舞廳，酒店，酒吧等，這就會產(chǎn)生聲污染，屬于噪音。也屬于陰煞而變陽。

四：陰陽和風(fēng)水

風(fēng)，實質(zhì)上不是單獨指著通風(fēng)。在風(fēng)水學(xué)當(dāng)中，風(fēng)代表的是氣機，是改變能量的動力。古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之，自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致風(fēng)水形勢的改變。而導(dǎo)致內(nèi)外環(huán)境變化的，統(tǒng)稱為‘風(fēng)’。這屬于自然感受的一種動能，通常定性為陽性的能量。

水，風(fēng)既然有了陽的定性，那么水自然也就站在了風(fēng)相對立陰的一面。水是指著靜態(tài)的，在潛移默化當(dāng)中改變和影響內(nèi)外環(huán)境的能量，通俗是指著陰性的能量。在風(fēng)水學(xué)當(dāng)中，水并非指著河流，水塘，來水，去水之類的。看到的水與風(fēng)水學(xué)定義中的水（靜態(tài)能量）不是一個概念。

陰陽風(fēng)水學(xué)圖解

我們知道是故有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦．太極是一個混頓體沒有男女之分的一個世界．也就宇宙萬物的起點，是生兩儀，兩儀便是陰陽．四象便是陰陽，再加上陰中之陽,陽中之陰,它符合金鎖玉關(guān)的原理;

為什么,我們看太極圖,陽卦中有陰,這不是陽卦要水嗎,故先天乾坎艮震要水,因為水為陰也;陰卦中有陽,故先天坤兌巽離要砂,砂為陽也;所以后天離兌乾艮要水,后天坤巽坎震要砂,這也叫做先天為體后天為用的說法,先天后天互為結(jié)合的風(fēng)水?dāng)喾ㄊ欠咸珮O圖的含義,所以我認(rèn)為過路陰陽一定是門真正的風(fēng)水學(xué)．

凡是符合常理的都是科學(xué),古人用陰陽來解釋這個世界是科學(xué)而不是信仰崇拜的,陰陽者是矛盾的對立和統(tǒng)一，是一門哲學(xué)的思維學(xué)問,我們看太極圖,是圓的,宇宙是圓的,地球是圓的,月亮是圓的,胎盤是圓的，我們睡覺也要眠如弓,站如鐘,我們的頭盧也是圓的.......

所有一切,只有圓形的東西才可以運行不息,這也符合道家和佛家所說的三世輪回。

我們再說太極圖的形狀,我國有圖騰的習(xí)俗,所以說太極圖就是反映男女交媾的象形表示,太極圖的陰陽分界不是一條直線而是一條s形的曲線,象一對男女在交媾合二為一,只有這樣才可以孕育下一代,陽為男性,陰為女性,陽中之陰為jingzi,陰中之陽為卵子,只有陰陽交感才可以有胎育,沒有純陽純陰的事物可以生產(chǎn)下一代的,這是純陽不生純陰不長的道理。

故風(fēng)水中假如陰陽失調(diào)就會造成氣場混亂,產(chǎn)生了天災(zāi)人禍;有人會問，為什么在同一房子里有些人有災(zāi)有些人會吉,這也是陰陽起的作用,我們知道電視機的原理,用不同的頻段來區(qū)分各個臺的節(jié)目,你要看那個臺要打開那個頻段,人也一樣,人有排行不同,本命不同,風(fēng)水中的氣場如果是某個排行卦位出現(xiàn)問題，就應(yīng)事到此排行之人身上,如果不是此排行的人就接收不到這個兇惡的氣場了．所以說風(fēng)水也是天人感應(yīng)的學(xué)問。

為什么說一陰一陽為之道,那是陰陽平衡的道理,這個平衡就是人平安的保證,人稟受先天之氣而來，如果在陰陽不平衡的環(huán)境中孕育,必帶上這種不良信息在其生命中,影響了他生存的質(zhì)量;

也有這樣的一句話,福人葬福地,福地待福人,就是說什么樣命運的人找什么樣的風(fēng)水,因此,我們?nèi)透Ｖ鬟x擇樓房時,也發(fā)現(xiàn)這個風(fēng)水中有他攜帶的疾病,這也叫信息同步，所以我們學(xué)會風(fēng)水至少可以改變或減輕先天的不良信息,提高自己生活的質(zhì)量．所以,我們學(xué)風(fēng)水的人一定要理解陰陽這個概念,才能提高我們的悟性。

陰陽風(fēng)水學(xué)入門

陰陽是風(fēng)水之祖，講風(fēng)水龍脈必須講陰陽。一陰一陽，相間而成，這樣才不呆板， 顯得有生氣。風(fēng)水學(xué)說中，山以高峻為陰，平衍為陽；曲為陰，直為陽；俯為陰’仰 為陽；尖為陰，窩為陽；靜為陰，動為陽；山為陰，水為陽。 《老子》最先提 “負(fù)陰抱陽”的環(huán)境選擇觀念，說“萬物負(fù)陰而抱陽”。 取元提出所謂“負(fù)陰，陽”有兩層意思：一是背負(fù)高山’面對江河’與《管子》講的建都條件完全一致。二是背北向南’即坐北朝南，爭取充足的陽光。以后“負(fù)陰抱陽”就 成了風(fēng)水的一條基本原則，水家主張’山、水雖二’但表示一陰一陽，須臾不可分離。山無水不變，水無 ！—陰—陽。

管氏地理指蒙》云：“蓋以靜之理言，則水為陽，山靜為陰。以險易之理言，則坦夷為陽，峻為陰。以情勢之理言，則開聳為陽，局縮為陰；抽裊為陽，硬滯為陰；面豁為陽，背負(fù)為陰。”南宋蔡元定所撰的《發(fā)微論》曰：夫孤陰不生，獨陽不成，天下之物莫不要相配對。地理家以雌雄言之，大概不過相對待之理。何以言之？山屬陰水屬陽，故山水相對有雌雄。而山之于水，各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，此龍穴相對雌雄。陽山取陰為對，此主客相對有雌雄也。

陰陽學(xué)說是我國古代哲學(xué)的重要思想，《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽是天地、事物的總根源，自然界萬物包括人類都是陰陽交感的產(chǎn)物。這種古典哲學(xué)思想，對古人認(rèn)識大地和選擇生存環(huán)境起到了指導(dǎo)作用。所謂“陰陽”，也是后世“風(fēng)水”的別名。風(fēng)水術(shù)中的“陰陽”，指的是地理、方位概念，原指山水地形與日光照射的關(guān)系及其人文屬性。

風(fēng)水學(xué)說的形勢派理論把山稱作陽，水稱作陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱為陽，水南稱為陰。堪輿家論水，以山主靜而屬陰，其勢高，又為陰中之陽者；水本動而屬陽，其勢低，又為陽中之陰者。因而講究山水交會，動靜相乘，陰陽相濟(jì)。所以《青囊海角經(jīng)》說：山水者，陰陽之氣也，山水山之陰陽，水有水之陰陽，山者陰盛，水者陽盛。高山為陰，平地為陽。陽盛則喜乎陰，陰盛則欲乎陽。山水之靜為陰，山水這動為陽。陽動則喜乎靜，陰靜則喜乎動。

陰氣與陽氣的合稱，事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律和根源。這是風(fēng)水學(xué)中人們聽說最多的概念。

陰陽的位置是不斷變化，周而復(fù)始的。我們所能看見的事物為陰內(nèi)陽外(這就是聚合生成陽居于上的正物質(zhì))，反之則為反物質(zhì)(類似黑洞)，所有的事物都要符合陰陽的規(guī)律和結(jié)構(gòu)，就像人出生(是聚合)，然后死亡(消散)，這就是陰陽的規(guī)律，而人體內(nèi)陰陽失衡或陰陽所在的位置不對人就會生病。

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