火葬的人應(yīng)該怎么選陰宅最合適
人死之后一樣也會(huì)存在一定的能量，這種能量與周圍環(huán)境結(jié)合之后就會(huì)產(chǎn)生新的風(fēng)水氣場(chǎng)，而且死亡之后采用不同形式的安葬方式風(fēng)水氣場(chǎng)也會(huì)有所差異，如火葬的人和土葬的人形成的風(fēng)水就會(huì)存在很大差異。
這種差異也會(huì)對(duì)逝者的親屬以及后世子孫帶來(lái)一定影響，所以在風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為人死之后應(yīng)該為其選擇合適的陰宅，使其風(fēng)水氣場(chǎng)更為平和，這樣對(duì)于生者的氣運(yùn)才會(huì)帶來(lái)一定幫助。
那么火葬的人應(yīng)該如何選擇陰宅比較合適呢？
火葬的人火屬性較強(qiáng)，所以在選擇陰宅的時(shí)候應(yīng)該要盡可能的選擇一個(gè)與火屬性有關(guān)的地域，這樣與逝者的風(fēng)水氣場(chǎng)屬性會(huì)比較溫和。反之，如果找的地方水屬性較強(qiáng)的話，可能就會(huì)克制逝者的風(fēng)水屬性，如此一來(lái)必然會(huì)導(dǎo)致氣場(chǎng)被衰弱。
火葬的人陰宅處的采光最好能夠好一些，這樣一來(lái)陰宅的陽(yáng)氣會(huì)比較旺盛，旺盛的陽(yáng)氣能夠維持風(fēng)水氣場(chǎng)的穩(wěn)定。畢竟陰宅的陰氣比較強(qiáng)，如果沒有一定的陽(yáng)氣來(lái)維持陰陽(yáng)平衡，風(fēng)水氣場(chǎng)不穩(wěn)定的話對(duì)于風(fēng)水也會(huì)有所不利，對(duì)于生者的運(yùn)勢(shì)也會(huì)產(chǎn)生極大影響。
一般火葬的人陰宅建設(shè)過(guò)程中不能有女性出現(xiàn)，而且最好能夠?qū)⑴c葬禮的人的五行命理最一個(gè)簡(jiǎn)單了解，如果有水屬性命理的人出現(xiàn)，那么對(duì)于逝者的風(fēng)水氣場(chǎng)也會(huì)帶來(lái)一定不利影響。
火葬和土葬的區(qū)別
一、火葬
據(jù)考究，火葬其實(shí)早在古代就有了，不過(guò)在當(dāng)時(shí)，這種方式主要是處理因?yàn)槲烈卟∷赖娜耍械娜思乙驗(yàn)闆]錢買不起棺材也會(huì)采用火葬的方式。發(fā)展到現(xiàn)代，現(xiàn)在的住房面積大量減少，機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)為了增加土地利用率，提倡采用火葬的方式。
通常來(lái)說(shuō)火葬的操作基本上是由火葬場(chǎng)里專門的人員來(lái)操作的，通過(guò)高溫讓尸體快速火化，火化之后只剩骨灰，骨灰可以裝進(jìn)骨灰盒讓親屬帶走或供奉在專門的地方。
二、土葬
土葬是最傳統(tǒng)的下葬方式，古代的王族們?nèi)ナ赖臅r(shí)候大多都是土葬，并且還會(huì)有很多陪葬品。現(xiàn)在，很多老一輩的人仍然不能接受火葬的處理方式，他們認(rèn)為火葬一把火就讓一個(gè)人變成骨灰，就仿佛人這一生什么都沒留下，不吉利。
不管是土葬還是火葬，兩種方法都有利有弊，比如，土葬會(huì)占用一定面積的土地，從建設(shè)的角度不利于**建設(shè)發(fā)展。火葬雖然不占地，但是花費(fèi)也不少，尸體的火化費(fèi)、每年供奉骨灰盒的費(fèi)用……對(duì)普通收入家庭來(lái)說(shuō)還是有壓力的。
兩種葬法，各有利弊，如果家里有人不幸去世，選擇葬法的時(shí)候要根據(jù)實(shí)際情況定奪。
墓葬風(fēng)水的重要性
墓葬風(fēng)水說(shuō)：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。
人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。
經(jīng)書說(shuō)：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。
經(jīng)書說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。
氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。 我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來(lái)，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等；
四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
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