陰宅立向禁忌是什么

陰宅立向禁忌是墓地風水必須嚴格遵守的，陰宅立向，忌用殺師日、時，且在墳地時講話語言規(guī)范，真龍穴自有生成之向，不可因流年山向不利而隨意立向；立向時把握好分金坐卦度數(shù)，切不可犯大小空亡和陰陽駁雜。在立碑時也要正確立向，不可隨意或估計草率了事。

陰宅立向風水學

古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財富。

有的墳墓是立有后土龍神的，后土是如何立的？

答：后土實際上是墓的鋪星，讓墓不孤獨有助，讓后代的子孫也不孤獨，一般群體墳地不用立后土，其它墳地可立，如下：

子山：后土立乾。 丑土：后土立甲。

壬山：后土立戍。 艮土：后土立卯。

癸山：后土立亥。 寅山：后土立乙。

甲山：后土立丑。 辰山：后土立丙。

卯山：后土立艮。 巽山：后土立午。

乙山：后土立寅。 巳山：后土立丁。

丙山：后土立辰。 未山：后土立庚。

午山：后土立巽。 坤山：后土立酉。

丁山：后土立巳。 申山：后土立辛。

庚山：后土立未。 戍山：后土立壬。

酉山：后土立坤。 乾山：后土立子。

辛山：后土立申。 亥山：后土立癸。

三元風水陰宅立向方法

三合派與其它門派都是水從天干四維流出為吉，地支流去兇，本門的放水法是用先天八卦與后天八卦對倒局來放水。例如先天坎卦，水放后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出為吉，子山：放水坤、庚。 丑山：放水乾、乙。壬山：放水坤、庚。 艮山：放水乾、甲。癸山：放水坤、辛。 寅山：放水乾、甲。甲山：放水艮、丙。 辰山：放水坤、庚。卯山：放水艮、丁。 巽山：放水坤、庚。乙山：放水艮、丁。 巳山：放水坤、辛。丙山：放水乾、甲。 未山：放水巽、癸。午山：放水乾、甲。 坤山：放水巽、壬。丁山：放水乾、乙。 申山：放水巽、壬。庚山：放水巽、壬。 戌山：放水艮、丙。酉山：放水巽、癸。 乾山：放水艮、丙。辛山：放水巽、癸。 亥山：放水艮、丙。以上放水法，主要作用是讓家中的財聚而不散。流到地支上出水為散財，陽宅的放水也同陰宅一樣的。

一、首先以三元法來決定地之可用否？

1、用當元的旺山旺向，如八運乾山、巽山、巳山、亥山、丑山、未山。或雙星到向以立向，如八運用子山、癸山、丙山、庚山、卯山、乙山。如無法用，即使大風水也只好放棄，不要勉強。

2、如已可立旺山旺向了，則又要看向上不能有洩氣之物。河流三叉處，或道路交叉處不能在交劍煞上。

3、再看四周之積水要合元運，若逢零水決不可用。

二、以三合法，看當面水之來去。                                      

1、如有明顯可見的水光，則三元之向，必須要合四大水口生旺墓之法，水必能歸庫。如當面有傾斜之道路，亦必合三合之水法用之，不能使病死絕水上堂。

2、如有看到之水流向的分金，也要接近應該用的天盤。

三、以天星法看四周之砂水——用生旺砂。

1、近穴之砂，其高點，三元之向，必須用人盤檢視是否合天星生旺泄煞之法，若逢泄煞，必須設法左右移動分金以適應之。若無法配合，則須修改地形，或用樹蔭遮蔽之。

2、再看四周之水，是否合輔星水法，如不合，則雖合三元三合之法，亦不能用。因三元用八卦合元之水，三合用生旺官祿之水，若不合天星法 之貪巨武輔水。則此水亦不能用。

四、用羅經(jīng)注意事項。

1、兩宮兩儀交界上不要立 向，出卦空亡線，立在此界上，一定出兇禍及病災。

2、人元龍與地元龍之夾逢中（各3度內(nèi)）不宜立向，犯孤陰線，翻天倒地煞。

3、如砂水不宜配合立向，則立內(nèi)外兩相：外向依水立向，內(nèi)向依砂立向。或外向依砂水立，內(nèi)向依旺山旺向立。

陰宅立向禁忌

一般初去修陰宅或修住宅，遇到不吉外應，此地為兇地，，最好另擇一地。如無法另選擇，也應當及時化解此地的***，先找出主要原因，化解后才能再用。遇到一些山墳有一方不足，可培土來修改，把這方的土培高，或者修一些假山墳擋住這方，遇到有路沖到墳前來，也可修一座假墳在前擋殺，也可立一個石敢當在前。

一般做山墳用四維與六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、 癸、這十個坐山，給人做山墳，發(fā)福最易，一般也比較平穩(wěn)，丙、辛二山我絕對十用，二地支坐山，我也比較少用，一般是子孫眾多和當大官的貴人建山墳時才用地支立向，用地支來立向的山墳發(fā)福最遲，但作用大，用不當則禍來較深。一般水平不高的地師與初入門的地師用四維與六干給人修建山墳和建住宅最好，有較高水平的才可用十二地支與丙、辛二山建山墳與修建陽宅。

坐山與亡靈的男，女是否也有不同作用？

答：一般坤、巽、乙、丁、癸這五個坐山對女性亡靈作用最大。乾、艮、甲、庚、壬這五個坐 山對男性亡靈作用最大，一般的有名古墳絕大多數(shù)都合此理，這是我本人的主要用法，其它坐山可自己去考證。

在實際上也常見到一些人因發(fā)財后，用水泥重修山墳后即敗，一般山墳的尸靈的上方可用青磚，不用水泥較好，堂前與后背可用水泥修，常有風吹到的山墳，最好不去修水泥，藏風的山墳，可修水泥。

陰宅墓地風水影響原理

陰宅即墳墓，做陰宅風水就是為先祖找一好風水地下葬。讓其靈魂得到歸宿和安息；其尸骨乘天地生氣福蔭其子孫后代。入土為安乃天機，為古人之安葬觀，是圣賢在超三維世界時對逝者安息的超科學認知！能否葬得旺地旺向，是否深淺得宜，墓型墓碑是否適宜，是否能讓逝者得天地和合之陰陽二氣，就看是否請得到有真才、得真訣的陰宅老師了！

經(jīng)云：人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之凝聚，結者成骨，死而獨留。故葬者，反氣內(nèi)骨以蔭所生之道也。用現(xiàn)代科學的觀點概括為：故去親人的骨骸信息會與日月星辰之氣場磁場以及地球的氣場磁場相感應而飄浮于空中，這種氣場會被有著相同遺傳密碼的親人接收，吉利的氣場信息會帶給親人好運，使親人受到福蔭，從而發(fā)達。兇煞的氣場信息會使其親人受到不利的壞信息干擾，使親人招禍出災，永無出頭之日。眾多鮮活案例充分說明：陰宅之力有時大于陽宅風水，陰宅不但主官、貴、丁、秀同時也主財，風水好則丁財兩旺；風水平常，丁財也平常；風水兇，則丁財兩敗！

陰宅墓地風水

陰宅墓地風水本質(zhì)就是尋龍點穴，陰宅風水墓地風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得扶手，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。任何一點均非造作而可得，均為天地自然生成之物！陰宅風水（墓地風水）的龍山向水之配合絕妙，需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之墓地！就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。

如有下列情況確實需要遷墳

1、是墓穴無故自陷或龍脈已被有關建設項目損壞；

2、是墓穴上草木枯死或青龍白虎朱雀玄武方之山被開山而破碎；

3、是yinluan風聲起，后代中出男盜女娼或家人癲狂之輩；

4、是男丁不旺或多出夭亡、墮胎、兇死之禍；

5、是家中有敗家、絕嗣、牢災之人或天災人禍連出者；

6、是風水已破或墳地將被**建設占用。

看水與立向：

地理堪輿中的水是指穴地四周的來去之水、它有吉水、兇水、有水床、有水口，其斷定法則有很多種。如“三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法等等。（說明：天論以何種水法，立向時首先根據(jù)地盤來龍避開八路，四路黃泉水。“庚丁坤向是黃泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見艮，艮逢甲癸禍連連。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬禍亦然”。八煞黃泉。“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時休”。

地支黃泉“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宮是。己丑寅卯艮遭兇”。白虎黃泉“乾甲坎癸申辰山，白虎轉(zhuǎn)在丁未間。更有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂煎。震庚亥未四山奇，水若流申卻不宜。更有兌丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宮丑莫犯，水來殺男定無疑。艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移”）。我這里講的就是許多種水法中的一種“輔星水法”。因為收水之法，其中道理有這么多種門派，錯亂天憑。我們參詳其中的精微之理。與來龍一致，不外凈陰凈陽。

輔星水fazheng 是凈陰凈陽。它的水法以卦辨來水公位，其法且大有深刻意義，它專門以向上起輔。看來去之水。不拘束于生、旺、墓等法則。它總以陰水來立陰向收之，陽水來立陽向收之原則，合吉則吉，合兇就兇。而輔星水法其掌法小指上兌下震，無明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上離下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。其順序排列則是：輔武破廉，貪巨祿文定位。而二十四向是從向上起輔依序定局。

例如：地盤上子龍入首，水口在天盤乙辰方那么從羅以看是水局辛龍，而入首在壬子方則是生龍。在龍定局后再次在天盤上看來水，如乾位、寅位上有來水，那么就根據(jù)收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合陽水來立陽向的原則，從輔星水法說子山午向，乾方來水就是武曲水來，寅方來水就是輔水來。反之如立壬山丙向或癸山丁向則兇矣。立向收水對于風水學來說是一大關鍵。常言道“砂管人丁、水管財”，收水合法是否，它直接關聯(lián)到死者葬后子孫的貧富來由。

定穴與立向：

所為穴說是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地營建陰宅，也如陽宅要留一個穴口。因此我們要辨清穴得位不得位，它的得位是否關系到立向。一般在日常中每條龍可分為三種穴位，首座種天穴（天穴結穴較高，它以貴為主，一般葬后具發(fā)福年代較久）。

第二種人穴（人穴在天穴下面，它以富貴雙從，一般葬后具發(fā)福年代也較久。）第三種地穴（地穴在人穴下面，以富為主，一般葬后具好福年代較短）。之于對每條來龍說定何穴，那就要根據(jù)向來審定。因為從單方面穴來考慮這樣就太簡單了。也許會對整個墳地造成禍事，定穴一定要以可立合法的向來確定天、人、地穴位。這樣有利于整個墳地的應念。

古人曰：“世人盡知穴在山，不知方寸穴一線”它充分簡明了穴與向的關系。

例如：在地盤上子龍入首，如果點天穴則來水是卯方、辛方，根據(jù)凈陰凈陽原則，立向且只能考慮其中之一，不可能全盤有利。假如我們定地穴，從羅經(jīng)上看來水則是乾方與寅方，那么根據(jù)凈陰凈陽原則，陽龍來立陽向，陽水來立陽向收之，從中可證實定穴與立向的關系重要性。

向，簡單地說，就是朝向。但在地理堪輿學之中，向雖然是感念性的問題，但它且是定吉兇的關鍵。來龍就是來龍，立了向才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂就是砂，立了向才會有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所謂sharen 黃泉與救貧濟富的明秀之水。穴就是穴，立了向，才會有生氣之穴和無生氣之穴。這就好比磚、瓦、灰、木擺在一處，就具備了建筑材料。

雖然會有好磚壞磚，好瓦壞瓦，好灰壞灰，好木壞木，但仍不過磚、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建筑的圖式，圖畫得好，好磚固然更宜使用，但壞木也未必不可補救而用。同樣的道理，倘若圖畫得不好，即使是最好最優(yōu)的磚、瓦、、灰、木，可建筑起來后便倒塌，不能為人們所用。因此說立向是總括整個陰宅全局的重要因素。

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