佛法如何化解風(fēng)水煞氣

佛法認(rèn)為冤家宜解不宜結(jié)。有時(shí)候風(fēng)水師用的方法是以惡還惡，化解怨氣煞氣邪氣惡氣，得罪了住家的冤親債主，冤仇越積越深，雖然短時(shí)間內(nèi)有效，但時(shí)間長(zhǎng)了就沒(méi)有用，因?yàn)樗返膫鶆?wù)沒(méi)有通過(guò)修行去還，通過(guò)風(fēng)水先生強(qiáng)制性的驅(qū)趕，是不如法的。根據(jù)陰陽(yáng)五行宇宙原理，相克相生也有泄的道理，有時(shí)候佛法風(fēng)水化解不失為一種良法。

1、陽(yáng)宅：可以運(yùn)用楞嚴(yán)咒掛陽(yáng)宅的最外面的墻角或埋在墻角下即可。

用電動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)輪（紙質(zhì)或者光盤(pán)）放在家里轉(zhuǎn)，光盤(pán)轉(zhuǎn)經(jīng)輪效果更好！凡事業(yè)學(xué)業(yè)婚姻家庭不順，疾病纏身，家宅不安等不好風(fēng)水皆因六道眾生所引起的磁場(chǎng)變化，電子轉(zhuǎn)經(jīng)輪常轉(zhuǎn)動(dòng)則可以避免改善改變這些現(xiàn)象。

2、陰宅：如果亡者在三惡道，陰宅風(fēng)水是起作用的，如果在善道或極樂(lè)世界，陰宅風(fēng)水就沒(méi)有用了?；夥椒ǎ言谌龕旱赖耐稣叱鹊缴频兰纯伞Ｎ覀冞@里有個(gè)信佛，家族都有肝癌病史，我去看他家的祖墳，從祖墳上看，后代就因該得肝癌而亡，

她的家族不信風(fēng)水也不信佛，后來(lái)我們替他們的祖宗做了一場(chǎng)超度f(wàn)ahui ，把有風(fēng)水問(wèn)題三個(gè)祖宗分別從地獄道超度到極樂(lè)世界，當(dāng)時(shí)她家族又有一個(gè)查出肝癌，5cm*5cm大小，我說(shuō)，風(fēng)水不起作用了，癌瘤會(huì)縮小，過(guò)一段時(shí)間后，又查，癌瘤縮小到3cm*3cm，過(guò)年后查癌瘤已經(jīng)痊愈了。

3、積德行善，是化解一切頑固風(fēng)水缺陷的特效藥。好風(fēng)水能蘊(yùn)育人，然須有德者居之。德薄風(fēng)水失，德厚風(fēng)水聚。好風(fēng)水只助有德人《地藏經(jīng)》里面明確記載，如果讀誦《地藏經(jīng)》或供奉地藏菩薩，念誦“地藏菩薩”名號(hào)，能夠家宅永安。

《地藏經(jīng)》第十一品經(jīng)文：“....得十種利益。何等為十：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現(xiàn)存益壽；五者、所求遂意；六者、無(wú)水火災(zāi)；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢(mèng)；九者、出入神護(hù)；十者、多遇圣因。”

4、經(jīng)典記載：若醫(yī)生能旋轉(zhuǎn)經(jīng)輪，所醫(yī)患者可康復(fù)痊愈；若國(guó)王能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，眷屬子民和平安樂(lè)；若大臣能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，消除障難增長(zhǎng)福樂(lè)；若商人能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，生意興隆、經(jīng)濟(jì)繁榮；若男子能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，將來(lái)投生于天界享福。若女人能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，未來(lái)可轉(zhuǎn)為男身、富裕尊貴；乞丐盲人能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，業(yè)障痛苦可以消除。”轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德利益無(wú)量，此乃十方諸佛所共同贊嘆的解脫妙法。轉(zhuǎn)經(jīng)輪是右旋轉(zhuǎn)動(dòng)，又稱(chēng)吉祥轉(zhuǎn)，是與我們地球的轉(zhuǎn)動(dòng)方向一致的。

“六字大明”經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)或者電動(dòng)旋轉(zhuǎn)，意味著轉(zhuǎn)動(dòng)一圈等同于念誦經(jīng)輪內(nèi)咒數(shù)一遍《譬如電動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)有11.96萬(wàn)遍六字真言，每轉(zhuǎn)動(dòng)一圈相當(dāng)于念誦11.96萬(wàn)遍六字真言》當(dāng)經(jīng)輪中的《嗡嘛呢唄美吽》開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)（順時(shí)針右轉(zhuǎn)）所產(chǎn)生的巨大慈悲能量，不僅可以消除違緣障礙，諸事吉祥，更可以改善經(jīng)輪所在的環(huán)境磁場(chǎng)，是最適合現(xiàn)代人，隨時(shí)隨地隨手可進(jìn)行的方便法門(mén)，觀音心咒的更多密意功德，在《大藏經(jīng)》中有記載。

佛教道破"命相""風(fēng)水"的終極真相

命相、星相以及風(fēng)水地理，起源很早，以星相家的傳說(shuō)，可以推到太古以前，天地始成之時(shí)，也就是當(dāng)宇宙存在的同時(shí)，就已形成了他們的原理。以佛教的觀點(diǎn)看來(lái)，對(duì)于命相、風(fēng)水之術(shù)，既不否定也不肯定，因?yàn)樗麄冸m有一定的道理，但并不是絕對(duì)的真理，可信但不足以信仰崇拜，可不信，不信亦無(wú)大患；釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風(fēng)水、卜筮等的行為，但也沒(méi)有反對(duì)他們的存在。

星相，就是天體的運(yùn)行和我們所處地球位置的關(guān)系，彼此間有其一定的軌道，而產(chǎn)生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時(shí)日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方，命不會(huì)好，因?yàn)轳R在冬天的北方，沒(méi)有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運(yùn)一定會(huì)好?？墒菑姆鸺业牧?chǎng)說(shuō)，人的禍福吉兇，是由于過(guò)去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報(bào)，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會(huì)改變或影響這生的命運(yùn)，這是后天的因素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運(yùn)的好壞。

因?yàn)檫^(guò)去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養(yǎng)育和教育，乃至兄弟等親戚、師長(zhǎng)、朋友、同事、同學(xué)，都會(huì)影響一生的命運(yùn)。如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)，身體的健康，知識(shí)的增長(zhǎng)和智慧的開(kāi)發(fā)，就會(huì)改變?cè)械拿\(yùn)。僅僅根據(jù)生辰八字的命理，來(lái)判斷人一生的運(yùn)道，對(duì)中下等人不無(wú)道理，對(duì)中上等人，特別是上上等人，是無(wú)法掌握的。

命理和相理應(yīng)該分開(kāi)來(lái)說(shuō)：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會(huì)使得出生時(shí)的身相隨著生命的過(guò)程有不同程度的改變，這才是相理的總和。命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時(shí)變、隨心變，因此相無(wú)定相，命無(wú)定命，當(dāng)然是可信可不信。

至于風(fēng)水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對(duì)于人的影響力的好壞利弊，這是屬于自然，也是屬于常識(shí)的。順乎自然即可以得天時(shí)之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學(xué)上講，是屬于形而下的應(yīng)用哲學(xué)或自然科學(xué)。近代的人又以磁場(chǎng)、磁力的科學(xué)依據(jù)來(lái)說(shuō)明風(fēng)水、地理的原理；磁力集中點(diǎn)，磁場(chǎng)的順?lè)轿?，?duì)于人體有益，也對(duì)于人的心情有助；否則，也是相反。

所謂風(fēng)水，風(fēng)是空氣，是來(lái)自空中的活力；水是萬(wàn)物生長(zhǎng)之必需，是來(lái)自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽(yáng)光的地理位置，那不等于近人所說(shuō)的生命三要素：陽(yáng)光、空氣、水嗎？

可是我所熟識(shí)的名地理學(xué)家李易濃先生說(shuō)：要有1、積功累德2、生辰八字3、地理風(fēng)水，三個(gè)條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就是后天的努力修養(yǎng)；地理、風(fēng)水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會(huì)找到好的風(fēng)水；縱然已得好的風(fēng)水，也會(huì)遭受水災(zāi)、地震等的自然災(zāi)變所損壞。而且他又說(shuō)：“三分風(fēng)水七分做。”也就是風(fēng)水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。從佛教的立場(chǎng)說(shuō)，風(fēng)水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。

古來(lái)祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來(lái)的名山。既是名山，必占好的風(fēng)水、地理，歷千年而不墜，經(jīng)萬(wàn)世而不敗，這是多么好的風(fēng)水、地理；但是他們都沒(méi)有風(fēng)水、地理的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。像民國(guó)二十五年虛云老和尚復(fù)興曹溪門(mén)庭南華寺的時(shí)候，就發(fā)生了大雨筑堤，河流改道的事實(shí)。

我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環(huán)境和方位所得到的自然反應(yīng)，覺(jué)得非常舒暢，所以沒(méi)有請(qǐng)地理師之前，就已做了擇地的決定，結(jié)果，由專(zhuān)家們勘定之時(shí)，都說(shuō)：“好！好！”我可說(shuō)是一個(gè)毫無(wú)地理、風(fēng)水知識(shí)的人，只是知其原理，認(rèn)為此理與彼理，應(yīng)該理理相通才是。我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為了隨俗，以慰大眾，請(qǐng)專(zhuān)家勘定做為參考，也無(wú)傷大雅。所謂參考，僅止于參考，不可盲從盲信，否則反而會(huì)遭致心理上的困擾及生活上的不便。

反觀，職業(yè)的星相士或被譽(yù)為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風(fēng)水、地理，也很少有星相學(xué)家用他們自己的學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)來(lái)改變他們自己的命運(yùn)。佛教徒應(yīng)該以學(xué)佛為根本，以佛法來(lái)化導(dǎo)眾生為根本，若以命理、星相、風(fēng)水為專(zhuān)業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書(shū)、外術(shù)，浪費(fèi)時(shí)間，妨礙正修，宜予設(shè)限。

佛教解釋如何看待風(fēng)水

據(jù)近代學(xué)者考證，歷史上對(duì)風(fēng)水最早下定義的是晉代的郭璞，在其著名著作《葬書(shū)》中有言：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”由此亦可看出風(fēng)水即是相地之術(shù)，重點(diǎn)在于對(duì)住宅及埋葬環(huán)境進(jìn)行選擇和處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的。

在《黃帝宅經(jīng)》中有云：“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶。若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”然這一內(nèi)容，不過(guò)是借用風(fēng)水之說(shuō)，謂人體如果調(diào)理得當(dāng)，則自然就身體健康。而并不是說(shuō)調(diào)整住宅及祖上埋葬之處，便能保平安的。

風(fēng)水之說(shuō)與佛教本來(lái)是不相關(guān)的，但佛教傳入我國(guó)后，受當(dāng)時(shí)民間信仰的影響，以致于不少學(xué)佛人士，也樂(lè)于研究風(fēng)水。那究竟佛教認(rèn)不認(rèn)同風(fēng)水的說(shuō)法，謂只要調(diào)整住宅及祖上埋葬之處，就能達(dá)到發(fā)財(cái)升官及保平安等效果呢？

首先在佛教經(jīng)典中，釋迦牟尼佛明確規(guī)定，佛弟子不能從事風(fēng)水、占卜等一切信仰崇拜活動(dòng)。佛在《阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》中言：“若疾病者，狐疑不信，使呼巫師，卜問(wèn)解奏，祠祀邪神。天神離遠(yuǎn)，不得善護(hù)；妖魅日進(jìn)，惡鬼屯門(mén)，令之衰耗，所向不諧。”又言：“為佛弟子，不得卜問(wèn)、請(qǐng)祟、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日良時(shí)。”

在《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》中也說(shuō)到：“不應(yīng)棄舍如是之法，而返隨逐世間卜筮、種種占相吉兇等事，貪著樂(lè)習(xí)。若樂(lè)習(xí)者，深障圣道。”很明顯，佛陀是堅(jiān)決反對(duì)風(fēng)水、占卜等活動(dòng)的，并認(rèn)為如果對(duì)于這類(lèi)信仰崇拜活動(dòng)，深信不疑樂(lè)于從事，則會(huì)障礙解脫之道的修行，并且還會(huì)感得不吉祥的現(xiàn)后世果報(bào)。

不僅佛弟子不能相信風(fēng)水，并且還不能從事這一行業(yè)。如果學(xué)佛人從事看相、風(fēng)水等為人說(shuō)吉兇的事情，在佛門(mén)中是被稱(chēng)為邪命的。在龍樹(shù)菩薩的《大智度論》卷三中說(shuō)到：“舍利弗言：有出家人，合藥、種谷、植樹(shù)等不凈活命者，是名下口食。有出家人觀視星宿、日月、風(fēng)雨、雷電、霹靂，不凈活命者，是名仰口食。

有出家人曲媚豪勢(shì)，通使四方，巧言多求，不凈活命者，是名方口食。有出家人學(xué)種種咒術(shù)，卜算吉兇，如是等種種不凈活命者，是名四維口食。”并且在《大智度論》卷十九中，龍樹(shù)菩薩給予了五種邪命的定義：“問(wèn)曰：何等是五種邪命？答曰：一者，若行者為利養(yǎng)故，詐現(xiàn)異相奇特；二者，為利養(yǎng)故，自說(shuō)功德；三者，為利養(yǎng)故，占相吉兇，為人說(shuō)；四者，為利養(yǎng)故，高聲現(xiàn)威，令人畏敬；五者，為利養(yǎng)故，稱(chēng)說(shuō)所得供養(yǎng)，以動(dòng)人心。邪因緣活命故，是為邪命。”

雖然佛經(jīng)和菩薩的論著，都對(duì)占相吉兇給予了批評(píng)，并禁止佛弟子從事這一類(lèi)活動(dòng)，但佛教人士由于受道教及民間信仰的影響，還是有一大批人熱衷于此。這一點(diǎn)從明朝凈土宗祖師蓮池老師的著作《直道錄》中，也可以看出。在蓮池老師的觀點(diǎn)中，彼顯然認(rèn)為通過(guò)看風(fēng)水而改變吉兇興衰，這一說(shuō)法根本就不存在。要想去衰致盛、趨吉避兇，主要在于人心的棄惡從善，而不在于對(duì)住宅位置的改變。而對(duì)于那些因?yàn)闋?zhēng)搶所謂的好風(fēng)水地，而致家破人亡的不明理者，蓮池老師是感到可惜和遺憾的。

同樣，在近代著名高僧印光老師的著作中，印光老師也認(rèn)為風(fēng)水之說(shuō)不可信仰崇拜。印光老師于《復(fù)江有朋居士書(shū)》中言：“風(fēng)鑒家固能令人趨吉避兇，然勞而多費(fèi)?！吨芤住肥墙倘粟吋軆粗畷?shū)，乃逸而無(wú)費(fèi)，以唯在進(jìn)德修業(yè)，改過(guò)遷善處注意。不在改門(mén)易灶，拆東補(bǔ)西處用心也。余居士之信還他，光現(xiàn)無(wú)此精神作文。吾鄉(xiāng)一地師為人看地，數(shù)十年后之吉兇，均預(yù)知之。

其子之十余日死，其父之三四月死，均未言及。是知專(zhuān)靠地理，不如專(zhuān)靠心德也。”在信中，印光老師特地以他家鄉(xiāng)一個(gè)風(fēng)水師為例。這風(fēng)水先生為人看風(fēng)水，能預(yù)先知道人家數(shù)十年后的吉兇。然而他的兒子十余天后突然死亡，他的父親三四個(gè)月后也就死了，他都沒(méi)能預(yù)先知道，且沒(méi)有辦法破除。以此來(lái)說(shuō)明，專(zhuān)門(mén)靠風(fēng)水謀求吉利，不如一心修心進(jìn)德為好。

盤(pán)點(diǎn)十五種不適合人住的房子

1.立交橋旁

因?yàn)榱⒔粯蚺缘慕煌ú⒉环奖悖腋咚偻ㄐ械能?chē)輛產(chǎn)生的噪音和渦旋氣流，會(huì)對(duì)居住者產(chǎn)生傷害，當(dāng)然也會(huì)對(duì)建筑物的風(fēng)水財(cái)氣產(chǎn)生極大的沖擊作用，對(duì)住戶(hù)身心健康及財(cái)運(yùn)官運(yùn)都不利。

2.交叉的大道旁

因?yàn)榇蟮赖慕挥痔幃a(chǎn)生的影響力和立交橋處差不多，而且還會(huì)塵土飛揚(yáng)，居住于此，日常起居都不得安寧。

3.高壓電線和電視塔旁

因?yàn)檫@些地方會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的電磁波，如果人體長(zhǎng)期接觸這種較強(qiáng)的電磁波，就會(huì)使人的神經(jīng)系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)受到損壞，可能會(huì)引起多種較嚴(yán)重的疾病。這些地方最好不要居住。

4.加油站旁

因?yàn)榧佑驼揪哂谢馂?zāi)隱患，而且車(chē)輛往來(lái)噪音和尾氣很人，會(huì)使居者煩躁不安。

5.位于玻璃幕墻對(duì)面

住在玻璃幕墻的倒影中會(huì)使人有一種壓抑感，而且陽(yáng)光反射，形成光污染，對(duì)人體健康非常不利。

6.街巷直沖

住宅樓(尤其是陽(yáng)臺(tái)或主臥室)不可正對(duì)大路呈一條直線，否則房屋會(huì)受到道路的沖煞，對(duì)健康不利。

7.尖刀煞

陽(yáng)臺(tái)或土臥室正對(duì)附近建筑物的轉(zhuǎn)角或尖角，就像一個(gè)楔子，打進(jìn)住宅中心，風(fēng)水學(xué)叫尖刀煞，居住在這種住宅里會(huì)使人覺(jué)得難以忍受，心情很差，會(huì)對(duì)健康產(chǎn)生不利的影響。

8.靠近鐵路旁的住宅

火車(chē)的速度很快，高速來(lái)往的火車(chē)會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的氣流漩渦，并且汽笛鳴叫，使人不能安寧，對(duì)人身體健康不利。

9.視野遮蔽

住宅的周?chē)ㄖ己芨?，自己的住宅很小，向外視野被遮蔽，正常的采光和通風(fēng)受到影響。使人有被圍困和壓抑之感，發(fā)展將會(huì)受到嚴(yán)重影響。

10.緊鄰兇地

住宅的陽(yáng)臺(tái)及窗外不可看到醫(yī)院、殯儀館、墳場(chǎng)、監(jiān)獄、廟宇、屠宰場(chǎng)、垃圾場(chǎng)、seqing行業(yè)等不潔之物，或者面對(duì)工廠煙囪、高大的枯樹(shù)等，否則會(huì)使居住者的心理受到較大影響，對(duì)身心的健康和成長(zhǎng)，以及正確人生觀的形成不利。

11.緊鄰松軟的山體

住宅不可離松軟的山體太近，因?yàn)樗绍浀纳襟w可能會(huì)在大4雨時(shí)滑坡，可能會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

12.天斬煞

即兩幢大樓之間的一條狹窄空隙，猶如刀將天空斬成兩半:房屋面對(duì)天斬煞，空隙愈窄長(zhǎng)便愈兇，距離越近越兇。因?yàn)槭窃陲L(fēng)日上，空隙愈窄長(zhǎng)，距離越近，風(fēng)愈狂。

13.斜坡上

地勢(shì)宜平，最好不在斜坡上下。傾斜較嚴(yán)重的地勢(shì)從風(fēng)水學(xué)角度看，蘊(yùn)涵了破敗和風(fēng)險(xiǎn)的信息。具體說(shuō)就是出門(mén)下坡的地勢(shì)會(huì)使你的錢(qián)財(cái)如流水般傾瀉出去，有財(cái)難留、出門(mén)上坡也不好，風(fēng)水的說(shuō)法叫“傷丁”，就是損傷人日的意思。風(fēng)水學(xué)的這種說(shuō)法有些夸張，缺乏科學(xué)依據(jù)，但這類(lèi)環(huán)境出門(mén)即坡，交通自然不便，至少不適合老人和兒童居住.

14.“高絕”之地

所謂“高”是囚為必遭“八風(fēng)”吹，犯風(fēng)煞:所謂“絕”，是因?yàn)橥陚€(gè)無(wú)依無(wú)靠。

15.宅前道路為反弓形

住宅前環(huán)形的道路好比玉帶攬腰，而反弓形卻似一彎刀，帶兇，理論上說(shuō)環(huán)形是聚氣的，而反弓性形是散氣的。

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