風水入門知識之福元法

福元是風水學說中的一種簡單可靠的改運方法。福元法的起源年代相當久遠，大約在宋朝的時候就出現了福元改運的方法，隨著時代的發展，福元經歷了時間的考驗成為風水學說中一種重要的方法。

福元，或稱三元命。即：先天福壽之位，乃宇宙對人有生既具的影響之信息存儲，亦即生扶自己的場位，其方法實質是人宅俞相相合法，是基于我國風水學“天地人感應”的基本命題，將人的命相（人體場）與建筑物的封象（天地場）統一考慮的一種規劃設計方法。

如《八宅明鏡》中所說：“人之生命不同，宅之宜忌各異”。《黃帝宅經》曰：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”

1、人的三元卦命人的三元卦命，即福元，福德，俗稱人的命相，有多種計算方法。比較常用的有“野馬跳澗法”、“排山掌法”等。如《八宅十書》野馬跳澗法歌訣：野馬跳澗走，從寅數到狗。一年格一位，不用亥子丑。

2、宅的卦象按東四宅與西四宅分類，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。

3、東四宅與西四宅的宅居布置所謂宅居布置，其主要是指房間內的門、主臥室和廚房，即我國風水學的“門、主、灶陽宅三要”。

在我國風水學長期的實踐過程中，總結出如下規律：①東四命不住西四宅，西四命不住東四宅；②東西八宅不宜相混，即：東四卦位為門時，主與灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位為門時，主與灶不宜安在東四卦位上。

“福元”在宋代最為流行，后來才逐步完善形成現今復雜的風水理論。我們學了很多，最后才驚奇的發現古老的、簡單的、被我們遺棄的理論才是最有效地。作為一個風水師最可悲的是算來算去得出的結論卻和這個一樣，既然結論都一樣我們何不簡單一點呢？接下來筆者就進一步的和各位探討關于“福元”的深層用法。

“福元”就是我們一生中的兩大貴人，身邊有這些人都極易獲得成功。比如自己屬相為猴，對應上圖便是屬鼠和屬龍的為自己的貴人。所以想要成功最好結交這些屬相的人；若是三個人都有則是一個完美的框架，四方八穩。比如：男的屬龍、女的屬鼠、生個孩子屬猴；那么這個家庭一定會非常的幸福安康，但若是在多生一個便損壞了三合局。宇宙中最大的能量數便是三和五。

兩個人在一起沒有后代一定不會幸福，因為不構成三。洛中心五乃***皇極之數，河；所以五個人也是可以成功的。在風水中我們該怎么用呢？在自家住房找出相應的貴人方，擺放對應的物品催旺。比如，屬猴的，在屋子的申方、子方、辰方擺放猴、老鼠和龍。申方擺放猴是對應自己，其他的是旺自己。只要按照這種方法布置，就是一個完美的風水局。

“福元”的運用非常廣泛，比如安床、安辦公桌等，都可以運用這種方法；只要擺放在自己的貴人為就可以旺自己。比如想得財可在自家的福元貴人位擺放催財物品等等。吉祥物都可以往自己的福元位擺放?？鬃诱f“三人行、必有我師”就是這個道理。

風水學入門什么是福元

風水學入門什么是福元，［福元］是風水學上的專有名詞，大家要認識這個詞語。福元指出生年份所屬生肖的三合局。

也就是生肖和天干地支的關系，我們先了解一下：何為十二生肖

十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二生肖的起源：長期以來，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻?！墩摵?middot;物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了。

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰?！秶Z·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說。

《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。

玄黃說：‘這是天干***地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。

古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”

大橈是黃帝時代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。

十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。

宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”

宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”

后來，又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？

清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：

“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。

地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。

人生于寅，有生則有殺。sharen 者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。

犯者，日出之候。***離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。

辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。

巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。

午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。

羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。

申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。

月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。

亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”

另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。

我國至少從漢代開始，便已經根據太陽升起的時間，將一晝夜區分為十二個時辰并采用十二地支計時法來記錄這十二時辰（大時），每個時辰相當于兩個小時，這樣一晝夜便是現在所稱的二十四小時。

夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。

凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。據說也是牛開始耕田的時刻。

三時到五時，是寅時，此時老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。

五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開始出來覓食。

上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。

九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。

上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。

下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。

下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。

五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。

晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。

晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。

還有什么是天干地支， 在我國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。

繼續教你什么是福元，舉例一個生于馬年的人，馬即是午，午的三合局是［寅午戌］，這個人的福元是寅和戌。再舉另一個例，你生于申年屬猴，申的三合局是［申子辰］，凡屬猴的人福元是子及辰。當大家掌握了這套福元的學問，你已經可以掛牌做一個走江湖的風水師。

一個生肖屬馬的人，將家中的門及床坐于福元位之上，已經是一種極好的風水。你用羅盤找出家中的寅位和戌位，將床及大門設計在這個位置，這一種便是福元的布局法。

這個方法最簡單不過，假如你睡在福元位，有一種很明顯的功效，就是你會睡得特別好，這個稱為福元位的意思，即是你有很安逸舒適的生活。

這個福元位亦是他日百年歸老之后，骨灰盒可以擺放的位置。再現實生活中，福元位可以稱為安享晚年位，在實際應用上，假如你利用飛星找出一些有利的方位，而其中亦屬福元的話，你可以選擇福元位作為你的首選。福元亦可以用作擇日，舉例你所選的山墳作［午］向子，你擇日便要則［寅］日或［戌］日是為好日。

三合在我國風水學上，是一般走江湖風水師最愛用的招式。所謂三合派風水學乃由此而生，這是一種民間風水學。但現在我所教導大家的 ，稱為［三元風水學］，乃帝王之學，是皇帝用以設計城堡去統治人民，與民間之三合哲學有所不同。

福元的用途受一種元素挑戰，那就是時間的挑戰。你不能知道這個方位在那個時間最旺，在那個時間不旺。 原因你只能看到太歲，即是你的福元是戌，于是你將床放在戌位，但假如流年是辰，辰戌相沖，原則上你不能睡在戌位，要改為睡在寅位。

所以福元只利用太歲，即是出生年份去判定方位的吉兇，而每年的運程如何，是不能從這套理論去掌握到，不過大家一要知道福元的計算和運用。

福元法的特征

風水以180年為一周天，首座甲子60年為上元，第二甲子60年為中元，第三甲子60年為下元，合稱三元。

陰陽宅風水之下手砂

又名下關、下臂。不論東西南北，凡是出水一方，統稱為下手。凡下手有砂，則有結作。只要下手一山兜乘得上手山過，就是吉地。穴前流水倒左，則左為下手；穴前流水歸右，則有為下手。要左臂一山逆水長于右山，兜住右邊山水；要右臂一山逆水長于左手，兜住左邊山水，這叫作逆關，主發財祿。如果下手山短縮，兜不過上手山，便成假穴。下手重疊緊密，則結作愈大。下手空曠，則不須尋地。陰陽宅風水之土星山。訣云："土星高大厚而端，牛背屏風總一般。"

陰陽宅風水之福元法

福元，或稱三元命。即：先天福壽之位，乃宇宙對人有生既具的影響之信息存儲，亦即生扶自己的場位，其方法實質是人宅俞相相合法，是基于我國風水學"天地人感應"的基本命題，將人的命相(人體場)與建筑物的封象(天地場)統一考慮的一種規劃設計方法。如《八宅明鏡》中所說："人之生命不同，宅之宜忌各異"。《黃帝宅經》曰："夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。"

1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗稱人的命相，有多種計算方法。比較常用的有"野馬跳澗法"、"排山掌法"等。如《八宅十書》野馬跳澗法歌訣：野馬跳澗走，從寅數到狗．一年格一位，不用亥子丑。

這種方法如果熟記，推算非常方便。一般使用下列公式和表格：

由出生年干支，按野馬跳澗法可得生年吉向相合表在后續的發展過程中，又有了東西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、離為東四命；艮、坤、乾、兌為西四命。聞量，宅的封象也是按照后天八卦方位：坎、震、巽、離為東四宅；艮、坤、贍、兌為西四宅。

東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位與五行關系，相生為同類。如：乾屬金、坎屬水。艮屬土、震屬木、巽屬木、離屬火、坤屬土、兌屬金；土生金。故屬土或金的良、坤、乾、兌四命卦可同歸一類，稱西四命。而水生木、木生火，故將坎、震、巽、離四命卦歸為一類，稱東四命。這樣，再按照后天八卦方位推出人的命相(見上兩段)。

2)宅的卦象 宅的卦象按東四宅與西四宅分類，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。

3)東四宅與西四宅的宅居布置 所謂宅居布置，其主要是指房間內的門、主臥室和廚房，即我國風水學的"門、主、灶陽宅三要"。在我國風水學長期的實踐過程中，

總結出如下規律：①東四命不住西四宅，西四命不住東四宅；②東西八宅不宜相混，即：東四卦位為門時，主與灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位為門時，主與灶不宜安在東四卦位上。

陰陽宅風水之大游年法

大游年法，或稱九星飛官法，入門套九星法，是一種不涉及人的情況，單指天地相配，有謂"地氣納天光"的規劃設計方法。如《青囊海角經》中所說："蓋地無精氣，以星光為精氣；地無吉兇，以星氣為吉兇。"《陽宅十書》日："天上之九星為地下之九宮，司人間禍稿，其應如響。"

大游年法就是一種"地氣納天光"的相宅法。將建筑物按照后天八卦分成九宮--九宮圖，然后將宅的主居室、或主門定為"伏位"順時針旋轉將其余七宮與北斗七星相配，得生氣、天醫、延年、絕命、五鬼、六煞、禍害。九宮之間為五行生克關系。九星。一般認為取自北斗七星，外加左輔、右粥二星。

1大游年含義 大游年是指宇宙星辰相對地球的飛游規律。具體的說，是反映北斗七星對地球表面及生物的影響規律。這種方法將北斗七星場與地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理規律。

為什么稱大游年?大游年其實質是描述了我國風水學對"氣"的認識。大，是指"氣"的形態"其小無內，其大無外"；游，是指"氣"的運動規律，旋轉游動，飛騰變化，周流八宮。現代科學稱傳播、輻射，但是，傳播、輻射是由中心向外直線運動，而我國風水學認："氣"的運動是游動，有直線，有曲線。吉氣走曲線，煞氣走直線，有"曲則有情"、"曲徑通幽處"之說；年，是指"氣"的周期變化。我國風水學有所謂"風水輪流轉"之說。

游年"與"流年"是兩個不同的概念。"流年"是專指我國易學和風水學按六十甲子的順序推排的年份。

2大游年法的具體操作 對一個建筑物來說，自從蓋好竣工時起，由于長期受宇宙場的作用，即天地的作用，在建筑物和室內自然形成一種氣場分布。可按照如下方法排布出來。

(1)將建筑(宅)按九宮格劃分，并用后天八封排定方位；(2)確定建筑(宅)主門、也有以坐向、正房(稱座上)或宅主的命封，確定該宮封位(方位)為"伏位"，即為氣口。

(3)從伏位循八卦方位順序(左旋，即順時針方向)，按照大游年歌訣順布除輔弼二星(為門的左右)以外的七星，與宅門之外的其它宮卦對應。這樣，便可得出八種宅形。

陰陽宅風水之八門套九星歌訣：

乾門為伏位：六天五禍絕延生。

坎門為伏位：五天生延絕禍六。

艮門為伏位：六絕禍生延天五。

震門為伏位：延生禍絕五天六。

巽門為伏位：天五六禍生絕延。

離門為伏位：六五絕延禍生天。

坤門為伏位：天延絕生禍五六。

兌門為伏位：生禍延絕六五天。

爻變歌訣：上二為五下二天，中變絕命自古然；上一為生初變禍，二變六煞全變延。解釋：

根據伏位的宮卦與其它七個宮卦的易學數理關系和陰陽五行的生克關系確定各宮之間的吉兇。由此確定：建筑的形式：包括高低大小層數，一般講，吉位宜建主要、高大、壯實的房屋；兇位宜立次要、低矮房屋。

房屋的功用：吉位宜建主門、廳堂、居室；兇地不可住人，不可養畜，只宜區別情況安排倉、廚、廁、碾房等小用，如：絕命處是潤下陰金，只作廚房用，常加火煉，可轉為有用熟金；五鬼處是毒火星，萬物遇之皆焦，只宜作廁所或碾磨、倉庫等。

臥室的安排：伏位氣場方位棗專指主門或建筑的坐山朝向，是納氣迎氣之口；天醫氣場方位棗適于年輕夫婦位。生氣氣場方位棗適于學生住或放床或寫字臺，有利智力開發；延年氣場方位棗適于老人??；道路和流水的方位棗這里的根據是易經"其小無內，其大無外"和"物物一太極"原則，即是說再大的事物或再小的事物都在易經八卦的變化之中。故我國風水學，也稱我國易經風水學。

按順時針轉，根據八卦方位五行關系，巽門氣口為木氣。

其它方位的排布：

到離位遇火，火木相生為吉，是"天醫"的位置。

到坤位遇土，土木相克為兇，是"五鬼"的位置。

到兌位遇金，木金相克為兇，是"六煞"的位置。

到乾位遇金，金木相克為兇，是"禍害"的位置。

到坎位遇水，木水相生為吉，是"生氣"的位置。

到艮位遇土，木土相克為兇，是"絕命"的位置。

到震位遇木，木木相比合為吉，是"延年"的位置。

東四宅，是水木相生。特點是在東四方位，隨便選其中哪個方位，都是吉位。

西四宅，是土金相生。特點是在西四方位中隨便選其中哪個方位，都是吉位。

八卦家庭(父母、三兒、三女)相生相克解釋：

延年：凡"夫妻正配"都是延年。就是說，乾和坤趕到一起一定是延年。夫妻有四對：老夫老妻棗乾坤一對；長男長女棗震巽一對；中男中女棗坎離一對；少男少女棗艮兌一對；例如：乾門，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。

生氣：主要特點，一是異性，二是相生或相比。少女老父，中男長女，少男老母，長男中女。

例如：乾門，兌位是生氣，金金相比，少女對老父。

天醫：特點是，同性相生或相比。老母少女，老父少男，中男長男，中女長女。

例如：坤門，兌位是天醫，老母對少女。

絕命：特點是異性相克。老父中女，少女長男，長女少男，老母中男。

例如：乾門，離位是絕命，金被火克，老父中女。

五鬼：特點是同性相克。老父長男，老女長女，中男少男，中女少女。六煞：特點是同性相克。老父中男，老母中女，長男少男，長女少女。'

禍害：特點是異性相克。老父長女，老母長男，中男少女，少男中女。

以上所述，無論選在東四宅還是西四宅，門、主、灶都應在一家里才為吉。

大游年法與東西四宅法之間的關系 大游年法與東西四宅法常?；旌鲜褂?。

大游年法八門宮位與"伏位"相吉的其它三個方位必在同一四宅中，如果"伏位"在東四宅，其它吉位必在東四宅，而兇位必在西四宅；如果"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而兇位必在東四宅。我國風水學的各種推理方法，其推得的結果是一致的，相互不矛盾。這是我國風水學的嚴密性所決定的。

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