佛珠
佛珠是佛教徒用以念誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱"念珠"，起源于持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。
每串佛珠數目表征不同的含義。佛珠的質料不勝枚舉，以"七寶"所制成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。
佛珠是弘法最為方便的法器。在使用佛珠時，不要過分地計較它的構造、顆數和質料才好。只要能做到"靜慮離妄念，持珠當心上"，也就可以早證菩提、成就涅盤了。
佛珠的起源
佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，于念佛或持咒時，用以記數的隨身法具。其梵文原語包括四種意義：
（一）pa^saka－ma^la^，音譯“缽塞莫”，意譯作“數珠”。
（二）aks！a－ma^la^，音譯“阿叉摩羅”，意譯作“珠鬘”。
（三）japa－ma^la^，音譯“渣巴摩羅”，意譯作“念誦鬘”。
（四）aks!a－su^tra，音譯“阿叉修多羅”，意譯作“珠之貫線”。
而梵語ma^la^是“鬘”的意思。佛珠的起源，通常來講是由于古印度人有纓珞鬘條纏身的風尚，沿襲至后世，遂逐漸演變成為佛珠。
在佛教經典中，關于佛珠的起源，一般都以《木槵子經》所載佛陀對波流離王的開示作為通說。經云：（起名網www.threetong.com）
佛告王言：若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨；若行、若坐、若臥，恒當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子；如是漸次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流、趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。……王大歡喜，遙向世尊頭面禮佛云：大善！我當奉行。即敕吏民營辦木槵子，以為千具，六親國戚皆與一具。王常誦念，雖親軍旅，亦不廢置。[1]
由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之后，便開始用木槵子來制造佛珠，持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。這應是佛教當中佛珠最初的起源了。
延至唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關佛珠的經典被廣泛傳譯，先后有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》、寶思惟譯的《校量數珠功德經》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經》、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等諸多經典。
至此，佛珠開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書·李輔國傳》載：”輔國不茹葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。”
108顆佛珠每一顆含義詳解
1、慈悲是你最好的武器。
2、學佛就是在學做人而已。
3、沈默是毀謗最好的答覆。
4、你要感謝告訴你缺點的人。
5、能說不能行，不是真智慧。
6、你隨時要認命，因為你是人。
7、每一種創傷，都是一種成熟。
8、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
9、在順境中修行，永遠不能成佛。
10、修行就是修正自己錯誤的觀念。
11、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
12、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
13、只有面對現實，你才能超越現實。
14、與人相處之道，在于無限的容忍。
15、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
16、今日的執著，會造成明日的后悔。
17、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
18、好好的管教你自己，不要管別人。
19、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
20、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
21、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
22、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
23、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
24、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
25、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
26、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
27、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
28、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
29、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
30、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
31、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
32、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
33、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
34、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
36、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
37、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
38、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
39、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
40、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
41、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
42、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
43、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
44、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
45、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
46、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
47、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
48、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
49、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
50、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
51、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變。
52、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
53、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
54、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
55、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
56、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
57、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
58、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
59、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
60、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
61、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
62、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
63、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
64、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
65、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
66、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
67、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
68、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
69、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
70、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
71、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
72、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
73、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
74、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
75、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
76、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
77、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
78、當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。
79、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
80、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
81、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
82、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
83、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
84、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
85、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
86、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
87、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
88、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
89、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
90、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
91、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？
92、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
93、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
94、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。
95、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
96、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
97、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
98、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
99、學佛首座個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
100、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
101、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
102、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
103、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
104、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
105、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
106、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
107、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
108、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后， 你會發現原不是你想像中的那么美好。
顆數及寓意
根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在** 會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒(密宗行者為110粒)，中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。
1.十四顆
表示觀世音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏。
2.十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。
3.二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。
4.二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
5.三十六顆
無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
6.四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
7.五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
8.一千零八十顆
按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。
9.一百零八顆
是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數;108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等;54粒的，是表示修身的境界;42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位;27粒的，表示聲聞之27圣賢;21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14粒的，表示仁王經所說十四忍(三賢、十圣加正覺)。其余36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。
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