夫人身手欲得厚，大小相覆，滑凈光澤，必應豪貴，顏色光潤，財祿日進。夫人顏色惡者，絕無官。《分墳經》云：頭小為一極，不得上天力。額小為二極，不得父母力。目小為三極，無有廣知識。鼻小為四極，農作無休息。口小為五極，無有盛衣食。耳小為六極，方命難量測。頭雖大，額無角。目雖大，無廓落無相也。鼻雖大，梁柱弱。口雖大，語略綽。耳雖大，無輪廓。腹雖大，近上著。非奴即作客是無相，頭雖小，方且平。目雖小，精且明。鼻雖小，梁柱成。口雖小，語媚生。如：此之人法主聰明，兼不少衣食。夫女人共語未了，即面看地，如此之人，必有病也。夫女人當共人語，手拈衣帶者，便低頭答者，必有奸淫之事也。

五岳
額為衡山、頦為恒山、鼻為嵩山、左顴為泰山、右顴為華山。

中岳要得高隆，東岳須聳，而朝應不隆不峻，則無勢，為小人，亦無高壽。中岳薄而無勢，則四岳無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠。中岳不及且長者，止中壽。如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。南岳以傾側，則主見破，不宜長家。北岳尖陷，末主無成，終亦不貴。東西傾側無勢，則心惡毒無慈愛。五岳須要相朝。

四瀆
耳為江瀆、目為河瀆、口為淮瀆、鼻為濟瀆。

四瀆要深遠成就，而涯岸不走，則財谷有成，財物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副，緊則聰明，家業不破。目為河瀆，深為壽，小長則貴，光則聰吼淺則短命，昏濁多滯；圓則多夭，不大不小，貴。口為淮瀆，要方闊，而唇吻相覆載，上薄則不覆。下薄則不載，不覆不載則無壽，無晚幅。不覆則家必覆。鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。

五星六耀說
五星：金、木、水、火、土也。

六耀者：
太陽、太陰、月孛、

羅、計都、紫氣。

火星須得方，方者有金章。（額也）
紫氣須得圓，圓者有** 。（印堂）
土星須要厚，厚者得長壽。（鼻也）
木星須要朝，五福并相饒。（右耳）
金星須要白，官位終須獲。（左耳）
羅睺須要長，長者食天倉。（左眉）
計都須要齊，齊者有妻兒。（右眉）
月孛須要直、直者得衣食。（山根）
太陰須要黑，黑者有官職。（右眼）
太陽須要光，光者福祿強。（左眼）
水星須要紅，紅者作三公。（口）。

五星六耀決斷詩
金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門闊，生得端正，不反不尖不小，一般更是高過眉。眼白色如銀樣大好，其人當生得金木二星照命，發祿定早。若反側窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財帛，無學識也。

詩曰：
金木成雙廓有輪，風門容指主聰明，
端聳直朝羅計上，富貴榮華日日新。左金耳也，
金木開花一世貧，輪翻廓反有艱辛，
于中若有為官者，終是區區不出塵。《右木耳也）
水星是口，名為內學堂，須要唇紅闊四角，人中深，口齒端正，有文章，為官食祿。若唇齒粗，口角垂，黃色，主貧賤。

詩曰：
口含四字似朱紅，兩角生棱向上宮，
定是文章聰俊士，少年及第作三公。
水星略綽兩頭垂，尖薄無棱是乞兒，
若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜。口也，
火星是額。凡額廣闊，發際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學，父母尊貴，當生命宮，得火星之力，人命有田宅，壽九十九。如尖陋有多紋理者，是陷了火星，乃不貴，無子息，一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無大壽，損妻破財。

詩曰：
火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新，
骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。
火星尖狹是常流，紋亂縱橫主配囚，
赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。額也，
土星是鼻，須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直，端聳不偏，其人當不陷了。土星人命，并滿三分，主有福祿壽。如中岳土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷了中岳土星，主貧賤，少家業，主心性不直。

詩曰：
土宿端圓似截筒，灶門孔大即三公，
蘭臺廷尉來相應，必主聲名達圣聰。
土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，
傍觀勾曲如鷹咀，心里奸謀必害人。（鼻也）
紫氣星印堂下是。印堂分明，無直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅。

詩曰：
紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。
蘭臺廷尉來相應，末主官榮盛有錢。
紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少髯。
自小為人無實學，衣食瀟條更沒添。（印堂）
太陰太陽是眼。要黑白分明，長細雙分人鬢者，黑睛多，白睛少，光彩者，其人當生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多，黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災短命。

詩曰：
日月分明是太陽，精神光彩一般強，（太陽）
為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎。（左眼）
日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。（太陰）
陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。（右眼）
月孛星是山根，從印堂直下分破者，其人當遭月孛照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災厄，修讀無成，破產，刑妻害子息。

詩曰：
月孛宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。
為官必定忠臣相，末主** 有好妻。
月孛宮中狹又尖，家財早破事相煎。
為官豈得榮高祿，孛位當生困歲年。（山根）
羅計星是眉。二星粗黑，過目入鬢際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦貴。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。

詩曰：
羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽。（左羅）
不惟此貌居官職，恩義彰名播遠方。
羅睺稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪。（眉毛）
奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。（右計）。

相身三停
身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長者，有上梢無下梢；身長大而頭短小者，一生貧賤。自肩至腰，為中停，要相稱，短而圥壽，長則貧。腰軟而坐俱動者，無力而無壽。自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長，長則多病。若上中下三停，長大短小不齊者，此人無壽。一身三停相稱為美。

上停豐秀厚而長，此是平生大吉昌，若是下停長且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長短要均調，上長下短公侯相，長短無差福不饒。中停長者人多貴，背聳三山足寶珍，萬一腳長身又短，區區浪走一凡民。

又云：
下長上短賤人體，形貌乾枯骨又粗，
若見眼圓如竹葉。中年里面產田無。
上停短，下停長，終日區區促壽疆。
上停長，下停短，衣食自然倉廩滿。
三停俱短無虧陷，五岳端嚴富貴全，
上下兩停兼短促，一生終是受迍邅。

五行形相
詩曰：
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，
上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。
木色青兮火色紅，土黃水黑是真容。
只有金形是帶白，五般顏色不相同。
青主憂兮白幸喪，黑主重病及官方。
若還進職并添喜，看取新黃滿面光。

五行相說
夫人之受精于水，稟氣于火，而為人。精合而後神生，神生而後形全，是知全于外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貲財足。似水得水，文學貴。—似火得火，見機果。似土得土，厚匱庫。故豐厚嚴謹者，不富即貴。淺薄輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。

論形
人秉陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山岳，毫發象草木。天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也。

論神
夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是知形能養神，托氣而安也。氣不安，則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。寤則神游于眼，寐則神處于心，是形出處于神，而為形之表，猶日月之光，外照萬物，而其神固在日月之內也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則寤多而寐少，濁則寤少而寐多。能推其寤者，可以知其貴賤也。夫夢之境界，蓋神游于心，而其所游之遠，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所游之界，與所見之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。

白眼禪師說：夢有五境：一日靈境；二日寶境；三日過去境；四日見在境；五日未來境。神燥夢生，神靜則境滅。夫望其形，或灑譬呼清；拳朗然而明，或凝然而重，然由神發于內而見于表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也。昏而柔弱，濁而結者，貧薄之相也。實而靜者其神安，虛而急者其神燥。

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