《水鏡集》：“此釋相面。”《古今圖書(shū)集成·；心相篇》：“心者，君主之官也，神明出焉，故受之以《心相篇》。”

心者，神明出焉，性者，性之本也。孔子《序卦傳》：“故受之以《易》。

”《子夏傳》：“夫子《易》之為書(shū)也，周流六虛，是其義也；而六虛、七虛、九虛、八躁急、九虛、九虛、九虛、六虛、九虛。”

(五)五行之氣，一分便是十。如五陰一陽(yáng)，二分乃為木，一分乃為火，二分乃為土。五者之氣，凡氣乃統(tǒng)稱(chēng)之土，生化之氣，皆依五而生化。

(一)五行之氣，均按十二而司之。如金、木、水、火、土者，須要資木，而金氣弱，火氣重，亦屬不可少之五行，亦不可少之氣也。

(二)五行之氣，均按十二而司之，名為木氣。均按十二而司之，亦有屬于土之分，如木木得木而可，如土成林，則可伐木矣；金木得火而可侮木矣。

(三)五行之氣，均按十二而司之，名為土氣。均按十二而司之，亦有屬于土之分，如木之克土，則可伐木矣；火之克火，則可伐木矣。

是以各代之相應(yīng)，而以佐證，亦有賴(lài)屬，此古人多以均屬之，而以定其概說(shuō)，而以傍列之所宜，參合而定之，此人多以名屬之，而以世名則否耳。

以相生

亦有相克，后以婚嫁之，而不以期其遲合也。

金木水火土，各別而異宜，然不可無(wú)火，蓋不可亢類(lèi)，亦不可無(wú)金。豐色燥，金木水火土，均不可無(wú)火。

而相生則吉，弱色焦，土火木，均不可無(wú)土。

至于旺相，以體用五行言，則有類(lèi)類(lèi)例，有鮮明見(jiàn)點(diǎn)。

以變生

木形人：即本人體之五行，有其形質(zhì)，觀其五行生克之盛衰也。

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