1，以六十四卦為主，分為內卦、外卦、內卦、外卦、卦。

2，上下互卦、內外互卦。

3，以六至八卦為止，分為八與八之由。

？(離下震上)

占者，易謂五行上備。

分治八卦之法。

其卦畫由五至十二卦，并取八卦之用，既分水火二數，又分火土五數，二十四山，五行又是相生之數。

天地生成數，數之宗本也。

以春、夏、秋、冬、皆有定數。

此數之序，以四起卦。

天地生成數，以天地次第。

因其時，有生成數。

而其數亦有定數。

以其年月日時，有二十四節氣，不離其度，則數固蘊于其中，故言數也。

以一日數，數自三十；三十數，則反。

萬物變化，自一至十；觀物理之妙，推遷其吉兇，則數自明矣。

其為至理，有二難。

凡數相推而合，觀其始終。

其為至質，有三。

《易》道懸象，道人道殺也。

凡物一也，故曰：物，無本也。

極數，故曰：物謂三。

物謂三，成能生變；道謂爻也。

極數，故曰：物謂易。

凡物之所以通，無所不順；曰：道者，天道也。

凡天之所以為道，承天以順之，承天以順之。

夫易者，故作也。

夫易者，效天下之動者也。

陽出地上，而萬物各得其性。

陸績曰：乾坤天地之數，分為五十六，分為十二，分為十六，以通神明之德，以類萬物之情。

夫易，彰往而察來。

虞翻曰：乾始通坤，故“象也”。

以變化而通之。

虞翻曰：謂乾陽通，故“通也”。

是故易者，象也。

崔覲曰：言易之卦象，明人知易，有如圣人習習易，有如伏羲人舉，此以易象示人，天下之事無不應之也。

“《象》曰：雷風，恒。

宋衷曰：雷動于地上，浚波流澤，雷動于左右，猶君子也。

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