什么叫龍脈過峽
傳統風水學理論，把龍脈的“過峽”看得特別重要，是“真龍”是“假龍”，有“真穴”無“真穴”，幾乎系“過峽”于一身。
那么，古人為什么這么看重“龍脈”的“過峽”呢？因為只有“過峽”成功，“龍脈”之“脈氣”才能繼續向下游流動，否則下游“龍脈”之“脈氣”就成“無源之流”了，“龍脈”之“脈氣”成了“無源之流”，
當然“穴位”上也就得不到源源不斷的強大的“脈氣”能量了，“穴位”上得不到源源不斷的強大的“脈氣”能量，那么“穴位”之人也就沒有什么富貴可言了，“龍穴”也就變成了“假龍穴”，“真龍”也就變成“假龍”了。所以說：“過峽”之處尤為重要。呂文藝老師用“地層結構”理論對“過峽”進行了解釋。
龍的過峽
峽者，乃是兩山跌斷之處又見有起伏相續而成過脈之處。兩山相夾（交接），從間經過，叫做過峽。
峽為龍脈將落脈前之轉折剝換，是蹕駐之束氣，而束氣是準備落脈結穴以收斂龍氣之用，龍脈之相續必以過峽束氣而收斂其氣，不束則龍氣不能發越，因此可知真龍吉穴必有過峽。
因此可知峽乃是龍脈結穴前之束氣處，猶如開花前之花蒂，而且龍之過峽皆有其陰陽之體勢，否則孤陰不生，孤陽不長，正如夫婦不媾不能生育，而龍脈若陰陽不交融則穴結不成，便沒有真穴。如過峽之初節陰陽不分，再看二節又陰陽不分，若成一路之陰陽不分而扛送孤單則必不是佳地，僅可作為鬼神的道場。
尋龍妙訣不難知，但向峽中究隱微。師若肯傳峽里訣，傾囊倒篋泄天機。相地之法，固妙在觀龍。觀龍之方法，尤切于審峽。
峽者為龍之真情發現處。未有龍真而無美峽，未有峽美而不結吉地。審峽之美惡，則龍脈之吉兇、融結真偽，皆可預知也，這是風水名家不泄之秘訣。
因為龍行延長，必須多有跌斷過峽，則氣脈方真，脫卸方凈，力量方全。但是峽有吉有兇，尤當細察。過峽之脈，欲其逶迤嫩巧、活動悠揚，如梭帶絲，如針引線，如蜘蛛過水，如躍魚上灘，如馬跡渡河，如藕斷絲連，如草蛇灰線之類為美。當然須有送有迎，有扛有夾，護衛周密，分水明白，不被風吹水劫為吉。
真龍過峽有陽過，有陰過，有平地過，有穿田過，有池湖過，有草坪過，有半嶺過，有高山過，有正過、斜過、明過、偷過、長過、短過、硬過、直過、大過、小過、遠過、闊過。又有雙脈過、渡水石梁過，張子微《峽訣》有二十格。蔡西山《峽訣》有五十九格之多。還有很多名家之說，在此不再盡舉。
審峽之訣為地學關鍵，尋龍快捷方式：
大致上說龍之過峽，惟欲其脈之中出，勢之飛揚，形之活動，星之秀異，護從周密，分水伶俐，迎送均勻，扛夾照應，高過而不悍硬，低過而無傷殘，長過而不受風吹，短過而脈不粗腫，闊過而不懶散，直過而不死硬，遠過而有包藏，穿田而無水刦，渡水而有石梁，斯為美矣。若或奇巧異常，有池湖、靈泉、怪石之類，尤貴。
其或龍雖可觀，而過峽不美，或空缺凹風，懶散死直，偏旁過脈，水刦傷殘，太長而無鶴膝蜂腰，太闊而無草蛇灰線，渡水而無石梁，穿田而無正脈，過阪而無珠絲馬跡，以及其兩旁無迎送，無扛夾，或雖然有護而低不及脈，有夾而低不及峽，前去必無融結，多有偽穴，切不可下。
又有一種兇龍，迢迢而來，更不跌斷，全無過峽，直至穴場，雖極屈曲奔走之勢，然無峽則無脫卸，煞氣未除，不知者貪其氣勢之雄，星峰之美，而誤下此地，必主兇禍惡逆。若抽脈落下平地，脫盡煞氣，變換而作穴者，不以此論。然平地也有平地峽，與山峽沒有什么區別，只看水分為準。若平洋無峽，也非真龍。知此則龍也易辨，穴也易求，美惡吉兇，全在此中求。
渡水峽，要水中有石梁，稱作崩洪脈。《葬書》云“脈界 水即止”。此謂渡水何也?因為水不界石脈，而界土脈。邵子曰：“水即人身之血，石即人身之骨，土即人身之 。”所以說血行于肉，不行于骨。血以資肉，肉以養骨以成身。惟氣則無往而不通者。
凡是龍脈束聚而成蜂腰鶴膝之形，其處氣旺，結穴必近，楊筠松云“蜂腰鶴膝龍欲成”就是說的這個道理。所以凡是見此形，則知龍將結作，町以求索穴場矣。
以上所論過峽之脈，脈過峽還需要護峽之山。凡是脈離山而出，兩臂有護從之山，稱作送峽。脈起頂而上，兩臂有回轉之山，稱作迎脈過峽，也叫迎峽。還有兩邊扛、夾之山，最喜成形，如太陰、太陽、金箱、玉印、龜蛇、旗鼓之類，在左右俱有極吉。
察其情性之真，觸類而旁通。大致上說山形之微妙無窮，龍脈之變化不一，可以理推，難以形定。
龍脈剝換
龍脈行度原來非美，于將至結穴之處忽轉為秀實雄偉，生動有氣，其勢由兇轉成吉象；或龍脈行度原來生動秀實，于將至結穴處卻轉成孤聳劣狀，其勢由吉轉成兇象，即稱龍之剝換。
透過剝換大變小，粗變細，自兇變吉，由老變嫩，有如蛇退皮、蟬退殼，脫胎換骨，面貌一新，必有穴可尋。由吉轉兇者不可造葬，由兇轉吉者可以造葬。概龍脈行度時有剝換，穴之真假良窳，可以審龍之剝換變化而知悉。
龍行者，即謂龍脈蜿蜒行走而不住，則其氣勢沖奔不能融聚結穴。龍止者，謂龍脈以得過峽束氣而停其奔竄流散，或有砂體納其過盛之氣，并藉以環抱護衛而融結成穴。行龍有其一定的規律，‘有的要行數百里才綃穴，有的數十里結穴，也有行數百步即結穴。地理師如不能很明智的分清楚是結穴之龍，；還是過龍，就難于正確地找到穴場。
龍氣須見行止，方能融結福地吉穴，：若只行而不止，或只止而不牙，縱有結穴，亦是非真。
龍行則山勢奔走不停，水勢湍急而不回環，山水不聚，門戶不關；龍止必尊星不動，逆水回攔，砂交水會，水口關嚴。
龍行必分牙布爪，枝腳閃后；龍止則藏牙縮爪，手足向前。
龍之行所：合水之地，見有聚水或水匯集，是龍之止處。龍欲行，分永導之；龍欲止，合水證之。
所以辨認龍的動靜行止，一看山勢的起伏頓跌，二看砂水磺必水之分合，四看水口之關攔。
辯干枝為認龍脈的首座要義，從太祖山發脈首分干脈，干中再分枝脈，大枝脈又可分出枝中之干，干又分枝，枝上再生小枝。一般情況干龍結作貴于枝結，枝干之義可以比作人之全身，干龍如人之身干，往中間出脈，枝則如同人之腳手，分兩邊護送，龍行到頭結作，又如人之腳指和手指，分牙分爪。
也有特殊情況，干龍之兩頭均連著祖山，干龍順其脈息從一邊行度，而枝龍皆在另一邊生出，此干龍俞行俞有力度，而旁生枝龍，俱短促秀嫩。凡主干行龍必有兩條大水夾送，兩水交匯之處，便是真龍結作之所在，結作面大而粗獷者多為城鎮所居之地，結作面小而精巧者則會生出多個發清貴之美穴。
脫卸與剝換者即脫去粗老再換細嫩，不論干枝凡初出之龍，必是粗惡頑蠢，需經幾跌幾斷之后方能變得秀美，未經搏換之龍，罡煞之氣未卸。不可結穴，倘插穴用之乃草寇滅絕大兇之地。
龍砂
風水名詞，古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特別指定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。
古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特征去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為“陰陽風水學”的民俗學科，后人將此簡稱為“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”根據《靈能真柱》記載最早有明確書籍記載龍砂尋找方法的是《連山易》。
龍砂的確定
古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位后，為了確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最后定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者**的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的。
但是其中有一個緩解是符合科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木制作的卷軸，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產生化學反應。
形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒后的現象：
趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
徐善繼《女子須知·穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。”
如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便準確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。
尋龍點穴有哪些忌諱
古代的名師，在尋龍點穴時，是有很多忌諱的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，這些都是先賢們經驗的總結，至精至微，不可不知道，雖說多在此少采而輯，以供大家學習學習。
程子曰：“擇地先須避五患。須使他日不為道路，不為城郭，為溝池，也不為貴勢所奪，不為耕犁所及。”又曰：五患，溝渠、道路、避村落、遠井窯。
朱熹曰：“凡是擇地，必先淪其主勢之強弱，風氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量全否。”又曰：“穿鑿已多之處，地氣已泄，雖然有吉地，也無全力。而祖瑩之側，數興土工，以致驚動，也能挺災。”
郭景純《葬書》上說山之不可葬五：一氣以生和，而童山不可葬。童山不生草木，無氣脈。二氣因形來，斷山不可葬。崩陷鑿斷之山，氣脈不續，不可葬。三氣因土行，而石山不可葬。四氣以勢止，而過山不可葬。
氣因勢而止，穴因形而結。若其勢競去不住，肯定是過龍。過龍無情，不可做穴。五氣以龍會，而獨山不可葬。獨山孤露無情，所以不可葬。總體來說風水要得水為上，藏風次之。
龍脈出身
龍之出身，乃祖山發脈離祖分行處。一祖之下，必分數龍，其間美惡吉兇，開始已經知道。若出身時特異不凡，前去必有穿落傳變，融結富貴之穴。若出身不美，縱去結有形穴，也非大吉地，不必追尋。
出身吉的，如穿心出脈，如連起數峰而聳拔不凡，如辭樓下殿而磊落，如疊云集蟻而繽紛，如五星聚講，如七政連班，正穿正出，中起中落，夾護拱照，氣象軒昂，枝葉蕃衍，步驟活動。大致上說龍之出身，如人之出處，出身不正，必非賢良，縱有顯位，奸邪誤國，天下受其禍。
出處之光明正大者，必完名全節，天下受其福。龍脈出身何以異此!然又不可拘，固有前出不美，而后復變吉的；也有前出大吉，而后卻變兇的。如人之先雖兇惡，而后能改過自新，不害其為君子;先雖正大，而后乃變節做惡，終不免為小人。凡是此之類龍脈，尤當詳辨，不可忽略。此而有誤，則認兇為吉，指吉為兇，是非顛倒，禍福不定。”
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