小孩喊魂怎么喊
喊魂是舊時(shí)漢族的一種叫魂儀式。孩子因驚嚇而鬧病，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代認(rèn)為“丟了魂”，就給孩子喊魂。
其方法將孩子抱到床跟前，點(diǎn)燃一支香，插在床頭跟前，或插在掃帚柄上，祈求床公床婆或掃帚娘娘將失去的魂叫回來(lái)。“喊魂”的人一手拿著一只碗，碗口用火尾 頭紙蒙著，另一手拿著飯勺子，用飯勺子敲一下門(mén)坎，叫聲小孩的名，然后再用飯勺子舀點(diǎn)涼水，倒在蒙著紙的碗上。就這樣，敲呀，叫呀，倒水呀，直到看見(jiàn)碗內(nèi)的積水中映出一個(gè)閃亮圓圈，就算“喊魂”成功。
具體過(guò)程
近代廣東東莞風(fēng)俗，于檐下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前后擺動(dòng)，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某（小孩名）童年來(lái)歸啊！請(qǐng)到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來(lái)歸啊！”等等。
上海朱家角地區(qū)，則以小孩的年紀(jì)月生（八字）寫(xiě)在紅紙上，置于灶臺(tái)，紙上放一碗水，并點(diǎn)香燭叩頭。然后取一個(gè)斗，遮以包袱，點(diǎn)火尋覓社腳下的蟢蛛，并連喊“某官（老大為大官，老二為二官）歸來(lái)！”直至找到二三個(gè)蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕這，邊走邊喊，放下蚊帳后畢。數(shù)分鐘后，方可揭開(kāi)帳子。
東北、華北、南京等地，則由家人認(rèn)定其驚悸失魂之處。一人持呼孩童之名，一人叫“回來(lái)吧！”一呼一喊，行至彼處。持衣履者張開(kāi)衣履，'象征性地一張一閉，然后挾于腋下，高呼孩童之名，另一人則答以“回來(lái)了！”表示魂魄已被系住。一路上復(fù)呼應(yīng)一遍，則認(rèn)為靈魂已經(jīng)復(fù)體。此類均自古代傳承而來(lái).
小孩喊魂有科學(xué)依據(jù)么
喊魂的來(lái)歷
流行于全國(guó)各地，方法因地各異。在上海浦東地區(qū)，若小孩白天受到驚嚇，晚上睡覺(jué)驚哭時(shí)，便以為小孩的魂魄被驚走，于是舉行豎筷叫魂儀式（在江蘇也稱為沾水碗），由家中年長(zhǎng)婦女（孩子的祖母或母親）向灶神供香燃紙、磕頭禱告，求灶神左右。
爾后取碗一只置于灶臺(tái)上，內(nèi)盛半碗清水，再取筷3枝并攏，放在碗中垂直豎立，一面口中呼喚小孩的魂魄回來(lái)，一面從碗中抓水從上而下澆注筷子，至筷子在碗中穩(wěn)立不動(dòng)時(shí)，便以為小孩的魂魄已喚回，即捧碗走到小孩床頭，在其頭上轉(zhuǎn)3圈，取出筷子放于小孩的枕頭旁。民間以為如是孩子即可安穩(wěn)睡覺(jué)。
“喊魂”雖然也算是信仰崇拜了，可為什麼卻那麼有效？
信仰崇拜就是癡迷、糊涂的、沒(méi)有原則的相信。信仰崇拜固然不可信。如果你認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)能解釋宇宙中所有的現(xiàn)象，這也是一種信仰崇拜！ 有些事物和規(guī)律，用目前現(xiàn)代科學(xué)的理論無(wú)法解釋，那是現(xiàn)代科學(xué)的局限性，應(yīng)該不能叫信仰崇拜。
其實(shí)古人不過(guò)是用他們可以理解的方法來(lái)解釋了我們至今不能解釋的東西，而今要在科學(xué)和玄學(xué)中找一個(gè)平衡點(diǎn)。
關(guān)于掉魂我們無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋，但是叫魂在心理上卻體現(xiàn)了家長(zhǎng)尤其是母親對(duì)于孩子的關(guān)愛(ài)，同時(shí)也代表孩子內(nèi)心深處缺乏安全感。去除“叫魂”中的信仰崇拜成分，可以將其轉(zhuǎn)化為對(duì)心理受過(guò)創(chuàng)傷的兒童的一種心理治療的方法，也就是依靠孩子最為信賴的家長(zhǎng)站在兒童角度上或者是用兒童的語(yǔ)言給予他們最為親切的安撫。
鄉(xiāng)村異事之喊魂
早些年，每到傍晚，倦鳥(niǎo)回巢時(shí)分，走在鄉(xiāng)村野外，可能會(huì)聽(tīng)到一聲聲悠長(zhǎng)的呼喚。嗓門(mén)尖細(xì)，尾音拖得綿長(zhǎng)綿長(zhǎng)，如戲曲中的腔調(diào)，拿捏得有板有眼。那一定是誰(shuí)的母親在為孩子喊魂（方言為“叫嚇”，有點(diǎn)魂兮歸來(lái)的意思）。
生活在鄉(xiāng)村的孩子總是很野。釣蛙，摸蝦，抓田螺，掏鳥(niǎo)窩……有時(shí)難免玩耍過(guò)了頭，倦出點(diǎn)小毛病來(lái)，或是受了驚嚇，比如正嬉戲中身邊的亂草灌木叢里突然竄出那種讓人驚嚇得跳起來(lái)的蛇，黑褐色的頭，三角形的，一鼓一鼓的讓人起一身雞皮疙瘩。
孩子們倦出或嚇出的病，沒(méi)什么癥狀，不吐不瀉，只是全身乏力，整個(gè)人軟沓沓的，對(duì)平日里再有興致的玩耍都沒(méi)了興趣。
做母親的會(huì)帶上孩子上老中醫(yī)那抓上一把藥，或是扎一兩針。可平時(shí)總是藥到病除的老中醫(yī)這時(shí)卻失靈了，他那隨時(shí)可能掉落地上的斷腿眼鏡后的眼神變得渾濁。孩子的病不見(jiàn)好，一拖三五天了。
母親急了，整天皮得要命的孩子蔫蔫的，連村外小河里有人藥魚(yú)（一種損壞生態(tài)平衡的捕魚(yú)方法。將石灰或毒魚(yú)的藥灑入河水中而捕抓中毒的魚(yú)）也不愿去了。以前可不是這樣，每逢有人藥魚(yú)，小伙伴們總是拿著魚(yú)網(wǎng)早早守候著，一看魚(yú)兒開(kāi)始出現(xiàn)中毒跡象，就迫不及待地跳入水中。記得有一次我們一群人為了圍追一條中毒不深的肥魚(yú)一直追趕到小河下游十幾里呢。
做母親的急，奶奶們卻不。她們總是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)句“晚上為孩子喊喊吧，一定是玩野了，受驚嚇了，把魂給丟了。”
到了下午，奶奶就聯(lián)系好三五個(gè)嬸娘輩的人，張羅幾個(gè)小菜，裝進(jìn)小竹籃里，備好一個(gè)掃把，看看暮色漸濃，夕陽(yáng)催促下鳥(niǎo)鵲回巢，牛羊歸圈，一行人就拖著掃把出發(fā)了。
悠長(zhǎng)的腔調(diào)拉開(kāi)，喊的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，也很直接，無(wú)非就是“ＸＸ，快回家吧，天黑了，在外面玩該回家了”之類的。喊魂的隊(duì)伍會(huì)繞著村子走上一圈，村東出發(fā)村西回，讓孩子丟在田間山野的魂，隨著自己的喊聲，踩著掃把拖過(guò)的痕跡，一路回家。
喊魂的聲音喊向山谷深處，喊向村外小河，喊向平曠***，轟鳴的回音在黃昏下回響，整個(gè)村落在喊聲回旋中等待入睡，伴著那個(gè)病懨懨的孩童，睡入香意濃洌的夢(mèng)中。
她們喊向山神，河神，土地爺，喊得她們筋疲力盡，回到孩子的家，將幾個(gè)小菜排開(kāi)，讓幾個(gè)早就等在那里的小孩，一口氣將菜吃個(gè)精光。老人們說(shuō)，吃得越快，病好得越快；吃得越光，病也好得越徹底。
到現(xiàn)在我還想不明白，為什么往往經(jīng)這么一次喊魂，孩童的病竟真的好了。那病懨懨地身影又恢復(fù)昔日的活力，重新在山野樹(shù)林溪河里亂竄了。
每當(dāng)和同齡人聊起這些時(shí)，大家都有同樣的感覺(jué)，認(rèn)為是信仰崇拜，可就是找不到合理得讓自己信服的解釋。和現(xiàn)在的城里小孩們說(shuō)起這事，他們總是一臉的不屑甚至鄙夷。曾經(jīng)和我那正讀中學(xué)的外甥女提起此事，她非常聰明，成績(jī)好的有望清華北大。聽(tīng)我說(shuō)起這事，她很堅(jiān)決說(shuō)不可能，這是信仰崇拜！
我沒(méi)有辯解，似乎也無(wú)法辯解。只是忘了告訴她，她小時(shí)候曾患痢疾，當(dāng)?shù)刈詈玫尼t(yī)院對(duì)診下藥地治了近十天卻無(wú)法遏止病情。我的母親，也就是她的外婆，就找到了當(dāng)?shù)刈铎`驗(yàn)的“喊魂師”（我發(fā)明的專有名詞，半職業(yè)性質(zhì)的），“喊魂師”掐算了時(shí)間方位，讓我母親去指定的方位為孩子喊魂，求那一方位的神靈庇祐。不知是不是湊巧，反正她的病從那天起開(kāi)始向好的方向發(fā)展，直至痊愈。
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