《左傳》曰：周內史叔服如魯，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：“谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國。”杜預曰：“豐下，謂面方也”。鄭伯享趙孟於垂隴，七子從。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請皆賦，以卒君貺。”子展賦《草蟲》。趙孟曰：“善哉！人之主也。抑武也不足以當之。”印段賦《蟋蟀》。趙孟曰：“善哉！保家之主。吾有望矣。”子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。樂以安人，不淫以使之，後亡，不亦可乎？
《漢書》曰：高祖立濞為吳王。已拜，上相之曰：“汝面狀有反相，漢後五十年，東南有亂，豈非汝耶？天下一家，慎無反。”
《經》曰：眉上骨斗高者，名為九反骨。其人恒有包藏之志。又曰：黃色繞天中，從發際通兩慕，其兩眉下各發黃色，其中正上復有黃色直下鼻者，三公相也。若下賤有此色者，能殺君父。
《春秋左氏傳》曰：楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上。子上曰：“是人也，蜂目豺聲，忍人也。不可立也。”弗聽。後謀反，以宮甲圍成王，縊之。
又曰：楚司馬子良生子越椒，子文曰：“必殺之。是人也，熊虎之狀而豺狼之聲。”弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？子良不可，後果反，攻王，楚王鼓而進，遂滅若敖氏。
又曰：晉韓宣子如齊，見子雅。子雅召其子子旗，使見宣子。宣子曰：“非保家之主也。不臣。”杜預曰：“言子旗志器亢也。”後十年，來奔。周靈王之弟儋季卒，其子括將見王而嘆。單公子愆旗聞其嘆也，入以告王曰：“不戚而愿大，視躁而足高，心在他矣。不殺必為害。”王曰：“童子何知？”及靈王崩，儋括欲立王子佞夫。周大夫殺佞夫。
齊崔杼帥師伐我，公患之。孟公綽曰：“崔子將有大志，不在病我，必速歸，何患焉？其來也不寇，使人不嚴，異於他日。”齊師徒歸，果弒莊公。
晉、楚會諸侯而盟。楚公子圍設服離衛。魯大夫叔孫穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”杜預曰：“設，君服也。”此年子圍篡位。
衛孫文子來聘，君登亦登。叔孫穆子趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗後衛君，今吾子不後寡君，未知所過。吾子其少安。”孫子無辭，亦無悛容。穆叔曰：“孫子必亡。為臣而君，過而不悛，亡之本也。”後十四年，林父逐君。
初，鄭伯享趙孟，七子賦詩，伯有賦《鶉之賁賁》。享卒，趙孟告叔向曰：“伯有將為戮矣。詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？”
魏時管輅相何晏、鄧揚當誅。死，輅舅問之，曰：“鄧揚行步，節不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。何之視候，魂不守宅，面無華色，精爽煙浮，容若枯木，謂之鬼幽。鬼躁者，為風所收；鬼幽者，為火所燒。自然之符，不可蔽也。”
宋孔熙光就姚生曰：“夫相人也，天欲其圓，地欲其方，眼欲光曜，鼻須柱梁。四瀆欲明，五岳欲強。此數者，君無一焉。又君之眸子，服服如望，羊行委曲而失步，聲嘶散而不揚。豈唯失其福祿，將乃罹其禍殃。”後皆謀反，被殺之矣。
由此觀之，以相察士，其來尚矣。
故曰：富貴在於骨法，憂喜在於容色。
《經》曰：青主憂，白主哭泣，黑主病，赤主驚恐，黃主慶喜。凡此五色，并以四時判之。春三月，青色王，赤色相，白色囚，黃、黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色、黃色皆相，青色死，黑色囚。秋三月，白色王，黑色相，赤色死，青、黃二色皆囚。冬三月，黑色王，青色相，白色死，黃與赤二色囚。若得其時，色王、相者，吉；不得其時，色王、相若囚、死者，兇。
魏管輅往族兄家，見二客?？腿ィ茌`謂兄曰：“若此二人，天庭及口耳之間，同有兇氣，異變俱起，雙魂無宅，流魄於海，骨歸於家。”後果溺死。此略舉色變之效。
成敗在於決斷。以此參之，萬不失一。
《經》曰：言貴賤者，存乎骨骼；言修短者，存乎虛實。
《經》曰：夫人喘息者，命之所存也。喘息條條，狀長而緩者，長命人也；喘息急促，出入不等者，短命人也。又曰：骨肉堅硬，壽而不樂；體肉軟者，樂而不壽。
《左傳》曰：魯使襄仲如齊，復曰：臣聞齊人將食魯之麥。以臣觀之，將不能。齊君之語偷。臧文仲有言曰：人主偷，必死。後果然。
鄭伯如晉拜成，授玉於東楹之東。晉大夫貞伯曰：鄭伯其死乎？自棄也已！視流而行速，不安其位，宜不能久。杜預曰：言鄭伯不端諦也。六月卒。
天王使劉康公、成肅公會晉侯伐秦。成子受脤於社，不敬。劉子曰：“吾聞之，人受天地之中以生，所為命也；是以有動作禮義威儀之則，以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。是故，君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子墮，棄其命矣。其不及乎？”五月，卒於瑕。
晉侯嬖程鄭，使佐下軍。鄭行人公孫翬如晉聘。程鄭問焉，曰：敢問降階何由？
子羽不能對。歸以語然明，然明曰：是將死矣！不然將亡。貴而知懼，懼而思降，乃得其階，下人而已，又何問焉？且夫既登而求降者，知人也，不在程鄭。其有亡釁乎？不然，其有惑疾，將死而憂乎？明年，程鄭卒。
天王使單子會韓宣子於戚，視下言徐。叔向曰：“單子其將死乎？朝有著，定會有表，衣有襘帶、有結。會朝之言，必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結、襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯而命事於會，視不登帶，言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道不恭，不昭不從，無守氣矣。”此冬，單子卒。
宋平公享昭子，晏飲樂，語相泣也。樂祁佐，退而告人曰：“今茲君與叔孫其將死乎？吾聞之：哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄。魂魄去之，何以能久？”此年，叔孫、宋公皆卒。
邾隱公來朝，執玉高，其容仰；魯公受其玉卑，其容俯。子貢曰：“以禮觀之，二君皆有死氣。高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？”此年，公甍。
哀七年，以邾子益歸，衛侯會吳於鄖。吳人藩衛侯之舍。子貢說太宰嚭而免之。衛侯歸，效夷言。子之尚幼曰：“君必不免。其死於夷乎？執焉而又說其言，從之固矣。”後卒死於楚。
魯公作楚宮，穆叔曰：〈泰誓〉云：人之所欲，天必從之。君欲楚也夫，故作其宮。不復適楚，必死是宮。六月辛巳，公甍於楚宮。
晉侯使郤犨送孫林父於衛。衛侯饗之，苦成叔敖。衛大夫寧子曰：苦成家其亡乎？古之饗食也，以觀威儀、省禍福。故《詩》云：兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。今夫子敖，取禍之道也。十七年，郤氏亡。
齊侯與衛侯會於商任，不敬。叔向曰：二君者必不免。會朝，禮之經也。禮，政之輿也。政，身之守也。怠禮失政，不立，是以亂也。二十五年，齊弒光。二十六年，衛弒剽也。
言性靈者存乎容止。斯其大體。
相人先視其面
面有五岳四瀆：五岳者——額為衡山，頤為恒山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。四瀆者——鼻孔為濟，口為河，目為淮，耳為江。五岳欲聳峻圓滿，四瀆欲深大，崖岸成就。五岳成者，富人也，不豐則貧；四瀆成者，貴人也，不成則賤矣。
五官六府：五官者——口一，鼻二，耳三，目四，人中五（唐以后為眉五）。六府者——兩行上為二府，兩輔角為四府，兩顴衡上為六府。一官好，貴十年；一府好，富十年。五官六府皆好，富貴無已。左為文，右為武也。
九州八極：九州者——額從左達右，無縱理，不敗絕，狀如覆肝者為善。八極者——登鼻而望，八方成形，不相傾者為良也。
七門二儀：七門者——兩奸門，兩闕門，兩命門，一庭中。二儀者——頭圓法天，足方象地。天欲得高，地欲得厚。若頭小足薄，貧賤人也；七門皆好，富貴人也。額為天，頤為地，鼻為人，左目為日，右目為月。天欲張，地欲方，人欲深廣，日月欲光。天好者貴，地好者富，人好者壽，日月好者茂。上亭為天，主父母貴賤；中亭為人，主昆弟妻子、仁義年壽；下亭為地，主田宅奴婢、畜牧飲食也。
若夫顴骨才起，膚色潤澤者，九品之侯也。又曰：腰腹相稱，臀髀才厚及高視廣走，此皆九品之侯也。夫色須厚重，腰須廣長。故《經》曰：面如黃瓜，富貴榮華。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰廣而長，腹如垂囊，行如鵝龜，此皆富貴人也。凡論夫公侯將相已下者，不論班品也。
輔骨小見，鼻準微端者，八品之侯也。又曰：胸背微豐，手足悅澤，及身端步平者，此皆八品之侯也。夫鼻須洪直而長，胸脾須豐厚如龜形，手足色須赤白，此皆富貴人也。故《經》曰：手足如綿，富貴終年。手足厚好，立使在傍也。
輔角成棱，倉庫皆平者，七品之侯也。又曰：胸厚頸粗，臂脛傭均，及語調顧定者，此皆七品之侯也。夫頸須粗短，手臂須纖長，語須如簧及鳳，此皆貴相也。故《經》曰：額角高聳，職位優重?；㈩i圓粗，富貴有余。牛顧虎視，富貴無比。天倉滿，得天祿；地倉滿，豐酒肉也。
天中豐隆，印堂端正者，六品之侯也。又曰：腦起身方，手厚腰圓，及聲清音朗者，此皆六品之侯也。夫人額上連天，中下及司空，有骨若肉如環者，名曰天城。周匝無缺者大貴，有缺若門者為三公。夫聲者須深實，大而不濁，小而能彰，遠而不散，近而不亡，余音激澈，似若有篁，宛轉流韻，能圓能長，此善者也。宮聲重大沈壅，商聲堅勁廣博，角聲圓長通徹，徵聲抑揚流利，羽聲奄藹低曳，此謂正聲也。
伏犀明峻，輔角豐穠者，五品之侯也。又曰：頸短背隆，乳闊腹垂，及鵝行虎步者，皆五品之侯也。夫人腦縫骨起，前後長大者，將軍二千石，領兵相也。出發際，為伏犀，須聳峻利，公侯相也。不用寬平，有坎者，迍剝；有峰者，大佳。寬平者，猶為食祿。夫腹須端妍。故曰：馬腹龐龐，玉帛豐穰也。
邊地高深，福堂廣厚者，四品之侯也。又曰：頭高而豐，長上短下，及半顧龍行者，此皆四品之侯也。邊地，在額角近發際也；福堂，在眉尾近上也。夫頭須高大。故《經》曰：牛頭四方，富貴隆昌。虎頭高峙，富貴無比。象頭高廣，福祿長厚。犀頭律崒，富貴郁郁。獅頭蒙洪，福祿所鍾?；⑿袑④姡e行大富也。
犀及司空，龍角纖直者，三品之侯也。又曰：胸背極厚，頭深且尖，及志雄體柔者，此皆三品之候也。司空從發際直下，次天庭是也。龍角在眉頭上也。
頭頂高深，龍犀成就者，二品之侯也。又曰：頭角奇起，支節合度，及貌桀性安者，此皆二品之侯也。夫容貌慷慨，舉止汪翔，精爽清澄，神儀安定，言語審諦，不疾不徐，動息有恒，不輕不躁，喜怒不妄發，趨舍合物宜，聲色不變其情，榮枯不易其操，此謂神有余者，主有貴位也。
四倉盡滿，骨角俱明者，一品之侯也。頭頸皆好，支節俱成，及容質姿美，顧視澄澈者，此皆一品之侯也。
龍行者為三公也。似龍者為文吏（似龍者甚貴）?；⑿姓邽閷④姟Ｋ苹⒄邽閷④姡A馬骨高，為將軍也）。似牛者為宰輔，似馬者為武吏（似馬亦甚貴也）；似狗者有清官、為方伯。似豬似猴者，大富貴。似鼠者，惟富而已。凡稱似者，謂動靜并似之。若偏似一處，乃貧寒者也。
天中主貴，氣平滿者宜官祿也。天中最高，近發際，發黃色，上入正角，至高廣，參駕遷刺史牧守。黃色如日月，在天中左右，侍天子也。黃色出天中，圓大光重者，暴見天子，經年及井灶，有功受封，恒有黃氣，如懸鐘鼓，三公之相也。又發黃氣如龍形，亦受封也。四時官氣發天部，如鏡光者，暴貴相也。
天庭主上公，大丞相之氣（天庭直下，次天中，有黑子，主死）。
司空主天宮，亦三公之氣（司空直下，次天中，色惡，主上書，大兇）。
中正主群寮之氣，平品人物之司也（中正直下，次司空，色好者，遷官轉職，若司空中正發赤色而歷歷者，在中正為縣官，在天庭為郡官州縣、蘭臺尚書，各視所部也）。
印堂主天下印綬，掌符印之官也（印堂在兩眉間，微下眉頭少許，次中正。發赤色，如連刀，上至天庭，下至鼻準，為縣令；直闕庭，發色者，長吏也。如車輪與輔角相應者，大貴。印堂一名闕庭也）。
山根平美，及有奇骨伏起，為婚連帝室，公主婿也（山根直下，次印堂，亦主有勢無勢也）。
高廣主方伯之坐（從天中橫列至發際，凡七名，高廣位在第三。高廣忽發黃色，如兩人捉鼓者，將軍相也）。
陽尺主州佐之官（橫次高廣，位在第四。陽尺亦主少出，方伯有氣，憂遠行也）。
武庫主兵甲典庫之吏（橫次陽尺，位在第五）。
輔角主遠州刺史之官（橫次武庫，位在第六。骨起色好，主黃門舍人之官也）。
邊地主邊州之任（橫次輔角，位在第七。有黑子，落難為奴也）。
日角主公侯之坐（從天庭橫列至發際，凡八名，日角位在首座。平滿充直者，宜官職）。
房心主京輦之任（橫次日角，位在第二。房心左為文，右為武。骨起宜做人師。黃色見房心，上至天庭，為丞令。直見房心而光澤者，召為國師也）。
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